العالم متغير، وما يشهده من تغيرات متتابعة تلقي بظلالها على كل تفاصيل الحياة وممارسات البشر، بما في ذلك أساليب المبدعين في تقديم إبداعاتهم، التي هي من دون شك تخضع لعملية التأثر بالمحيط؛ وهو ما نشهده في العديد من الأعمال الأدبية المعاصرة، التي تعكس عصرها وأهم مظاهره.
وتبدو ملامح العصر، بكل ما فيها من تقنيات ومفردات تتعلق بالعالم الرقمي، حاضرة بقوة في كتابات الشباب، بما يصنع مسافة كبيرة في الاهتمامات الأدبية، بينها وبين النتاجات الأدبية التي أنجزها جيل الأدباء الإماراتيين الرواد، فالقفزات العلمية والتقنية السريعة التي حدثت في العقود السابقة، كان لها أثر على الإبداع عامة بما فيه الأدب، حيث كشف العديد من الكُتاب الشباب خلال حديثهم لـ«البيان» عن تأثير التكنولوجيا على أعمالهم، وكذلك تناولهم للقضايا المجتمعية بجرأة لم تكن معهودة في السابق، وهو ما ترك صدى لهذه الكتابات في المجتمع، بفضل ما جسدوه في أعمالهم من صور عصرية تمس مجتمع اليوم وإنسانه، وما يمكن أن يجعل الأدب في الإمارات يعيش ظاهرة الأقلام الشابة، التي تكتب في مهب العصر ومستجداته.
تحولات إبداعية 
يؤكد الكاتب والناقد عبد الفتاح صبري، أن الكتابة شاهدة على مرور الزمن، وتطور جوانب الحياة المختلفة، ويقول: «إن الكتابة نهر متدفق عبر الزمن، وهي حاملة القيم والمعتقدات وسلوكيات المجموع في كل مرحلة من مراحل تطور الحياة، وتنتقل من جيل إلى جيل وفق الرؤى الجديدة المتبدلة في المجتمع وفي إطار التحولات التي تمر أو تؤثر في الفكر والفن والإبداع، ولا شك أن الكتابة تحمل ملامح المجتمع المعيشي، وأيضاً ظواهر الحياة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية من مرحلة إلى أخرى».
وفي المقارنة بين أدب الشباب وجيل الرواد الإماراتيين، يوضح صبري: «إن الكتابات في بداية تشكل الدولة ودخول عصر النفط كانت تحمل توتراً وقلقاً نحو المستقبل واستشرافه، خوفاً على القيم والسلوك والعادات، والإبداع الذي حاول التنبيه إلى هذه المخاطر تأثر الآن بحوادث الحياة الكبرى في المجتمع وعظم التحولات وأثرها، إضافة إلى العوامل الأخرى المؤثرة بجيل الكتاب والأدباء الذين ساهموا في بلورة نظرة مهمة نحو المستقبل آنذاك».
وأضاف: «أما الجيل الحالي الذي يمتهن الكتابة شعراً أو نثراً أو قصصاً أو رواية، فهو يقدم لنا رؤية أخرى تبحث في قضايا الذات وإشكالات الإنسان وعزلته في زمن تعملقت فيه التكنولوجيا. ولذلك فإنهم يكتبون الآن بشكل مغاير ويهتمون بقضايا الإنسان بوصفه إنساناً، في أي مكان، ويبحثون عن قيم التسامح والود ونبذ العنف والحروب وتجليات الذات الإنسانية».
وأكد صبري على أن «هذه الكتابة سيكون أثرها القادم في تنمية الوعي باتجاه مشاكل الكون الكبرى وتحولاتها المُسخرة، وتأكيداً على ما يجب التحلي به لمواجهة تشظي وتوحد الإنسان ومقاومة ما يضر بالإنسان والبيئة وتجنب الحروب».
ثقافة حديثة
بدوره، قال الناقد الدكتور أحمد عقيلي: «من الملاحظ إنه مع تغير العصر تغيرت اتجاهات الكتابة، ويتجلى ذلك بما يقدمه جيل الكُتاب الشباب، الذين اتجهوا إلى فن الرواية وقدموها بطريقة حداثية، تعتمد على النهايات المفتوحة، التي تشكل إغراء للأدباء، لأسباب كثيرة منها أنها تحتمل الكثير من التوليفات، كما أنها مفتوحة على التأويلات المتنوعة».
ويلاحظ د. عقيلي: «نرى أن الحركة الشعرية أقل بكثير، فمما لا شك فيه أن القفزات التقنية التي لها علاقة بالحوسبة والأتمتة والكتاب الإلكتروني، التي تثير اهتماماً كبيراً لدى الشباب عموماً، جعلت من الرواية النوع الأدبي الأكثر مناسبة للرقمنة. وفي ظل الجائحة، كان لموضوع الالتفاف نحو الثقافة الرقمية عبر الفضاء، تأثيرات كبيرة على ثقافة الشباب، وانعكس هذا على كتاباتهم».
خدمة المجتمع 
من جهتها، رأت الكاتبة نورة الطنيجي أن كتاباتها تُلائم جميع القراء من كافة الأجيال، بمن فيهم الشباب أو جيل الرعيل الأول. وفسرت: «يأتي هذا بسبب الطرح الذي أقدّمه في كل إصدار.
وهو طرح مجتمعي مرتبط بمواضيع تخصصي في القيادة التربوية، فأتناول عادة كل ما يتعلق بالأسرة، وهي النواة الأساسية التي تخدم أفكاري في كل إصدار. بالإضافة إلى طرحي للمواضيع التي ترمي إلى خدمة المجتمع، وأصول التعامل مع العراقيل التي تواجه الفرد في مجتمعنا، وذلك في قالب تشويقي وممتع».
وبرغم ذلك، لا ترى الطنيجي أن هناك اختلافاً يذكر بين كتابات جيل الشباب والرواد، وتقول: «كتاباتي لا تختلف كثيراً عن الجيل السابق، لأن إصدارات الكُتاب المخضرمين لها الدور الأمثل في صقل عقليتنا نحن ككتاب شباب، فلولاهم لما استطعنا أن نمتلك حصيلة الكلمات المُثرية والتعلّم القصصي في سرد الروايات أو القصص القصيرة.
ولكن يُمكنني القول بأننا كشباب لنا دورنا في التقاط المواضيع الجديدة وما يجذب الجيل الذي سيلينا، وخصوصاً الأطفال لتحبيبهم في القراءة بأسلوب السهل الممتنع، وذلك من خلال استخدام الكلمات الدارجة القريبة من قلوبهم، وطرح المواضيع التي تثير اهتمامهم، بما فيها التكنولوجيا وقضايا العالم الرقمي.. ومن المؤكد أن الجيل السابق لم يتطرق لمثل هذه المواضيع، وهذا طبيعي، فهي أولاً لم تكن تثير اهتمام المجتمع، لا بل هي لم تكن موجودة أصلاً للكتابة عنها، أما الآن فنحن نكتب للجيل الذي لديه اهتمامات استشرافية للمستقبل».
وأوضحت الطنيجي: «قدمت مجموعة إصدارات منها يتناول مواضيع المرأة مثل «ذواتا أفنان» ومن ثم «سجية غسق». وهذه الأخيرة، رواية إنسانية استطاعت أن تحوز إعجاب المجتمع؛ لأنني تطرقت من خلالها لـ«متلازمة داون». وذلك من خلال الشخصية التي تدور حولها المشاهد والأحداث».
وأضافت: «أما إصداري الأخير فقد أثار ضجّة واسعة وهو «حضارة لوكاس» وتم تصنيف الرواية ضمن فئة روايات الرعب، وتمت استضافتي في أكثر من محفل ولقاء تلفزيوني للحديث عنها، بما فيها مشاركتي في مهرجان طيران الإمارات للآداب 2022 للتحدث عن حكايات الرعب من خلال هذه الرواية التي لاقت رواجاً كبيراً، وهو ما يُشعرني بمقدرتي في محاكاة الخوارق لجذب الجيل الجديد من هواة القراءة».
حرية الإبداع
ورأى الكاتب سيف الحمادي أن اختلاف الأجيال ليس سبباً في المقارنة بين الموضوعات. وبين أن: «لا شيء يحكم الإبداع. يمكن أن أكتب اليوم عن أشياء حدثت في الماضي، ويمكن أن نجد كاتباً من الجيل السابق كتب عن أشياء سوف تحدث في جيلنا وهكذا.
أما عن كتاباتي، فقد ناقشت فيها مواضيع متعلقة بزمننا الحاضر. والخلاصة أن الكاتب يصور أحداثاً من الواقع، وينقلها في إطار أدبي سلس، لتتماشى مع ما يعيشه المجتمع؛ فهدف كل كاتب إيصال رسالة من خلال قلمه».
وذكر: «طرحت في إصداري الأول رحلة صعود الصعاب التي قد يواجهها الشباب في رحلة تحقيق النجاح في ريادة الأعمال. ولكن في الإصدار الجديد «افهم ما حولك» فقد ناقشت قضايا اجتماعية مختلفة كالصحة النفسية، المخدرات بين الشباب، غلاء المهور، وهكذا هي أشياء تهدد ترابط مجتمعنا، وطرحت فيه تساؤلات للقراء حتى نتوصل لحلول مشتركة».
جرأة أكبر
وأوضحت الكاتبة تهاني الهاشمي: «تناولت في أعمالي قضايا اجتماعية دارجة، فعندما أكتب أوظف حواسي الخمس، وأعتقد أن التكنولوجيا قد حركت مشاعري بعكس الجيل الذي قبلنا، وهو ما شكل فرقاً في الأجيال.
وفي عمل لي في العام 2014، لاحظت الرفض لأحد أعمالي، الذي اعتبر عملاً يتجاوز الخطوط الحمراء. ولكن بمرور الوقت، أصبح الناس يتقبلون مواضيع أكثر جرأة، فالمفاهيم تتغير والانفتاح يزداد ويتوسع، ولا أعتقد أني أمشي بعكس التيار».

الأدب في الإمارات أقلام شابة تواكب العصر

4039899.jpg

كشف المقدم الدكتور خبير علي خليفة سعيد الفلاسي رئيس قسم فحص المستندات بالإدارة العامة للأدلة الجنائية وعلم الجريمة في شرطة دبي أنه تم البت فيما يقارب من 20 قضية شيكات العام الماضي تقدر قيمتها بملايين الدراهم تم استخدام الحبر السري أو ما يعرف بالأحبار المتطايرة في توقيعها بسوء نية، حيث تمكن الخبراء والأجهزة من استخراج نسخة معتمدة من التوقيع والمعلومات الواردة في الشيك بطريقة فنية لإرجاع الحقوق إلى أصحابها، داعياً إلى ضرورة التأكد من الأقلام التي تستخدم في توقيع الشيكات.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/b6039.jpg"/>
وتفصيلاً قال المقدم الفلاسي لـ«البيان»: إنه تم استلام ما يقارب من 20 قضية العام الماضي تتعلق بزوال المعلومات والتوقيع من الشيكات، حيث يستخدم فيها الأحبار المتطايرة أو ما يعرف بـ«الحبر السري»، منوهاً إلى أن هذه الطريقة من النصب والاحتيال يقوم بها الأشخاص بسوء نية ظناً منهم أنه لا يمكن الإيقاع بهم أو إثبات الأمر، حيث يختفي الحبر خلال 20 دقيقة فقط، ويصبح الشيك ورقة بيضاء بلا معلومات أو توقيع ولا يعتد به كسند للمطالبة بالحقوق.
وأضاف المقدم الفلاسي: إن خبرة رجال الأدلة في فحص المستندات إضافة إلى استخدام أجهزة حديثة كالأشعة فوق البنفسجية أو تحت الحمراء وغيرها تمكن من إعادة البيانات بالدقة نفسها التي كتبت بها أمام الشخص ويتم تقديم تقرير مدعم بالأدلة بتلك المعلومات لتقديمها إلى النيابة والمحكمة وإعادة الحقوق إلى أصحابها.
ولفت المقدم الدكتور الفلاسي إلى أن تلك الأحبار تتأكسد مع العوامل الجوية، إلا أن الحبر يتشبع في الورقة ولا يظهر بالعين المجردة في حين يمكن استخراج صورة ضوئية باستخدام أجهزة معينة للشيك بمعلوماته التي تم تدوينها بخط المتهم الذي قصد استخدام هذا النوع من الأقلام للتغرير بالشخص والنصب عليه.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/b6038.jpg"/>
من جانبه قال خبير أول فحص المستندات حازم حسن محمود السيد إن هذا النوع من القضايا يتمثل في قضايا مختلفة مثل شراء سيارة أو شراء بضائع أو الوفاء بدين وبعضها يصل إلى مليون درهم، حيث يقوم المتهم باستخدام أقلام الحبر السري الممنوع بيعها في الأسواق بالتوقيع وتعبئة الشيك أمام صاحبه، وغالباً ما يغادر بعد هذا الأمر بدقائق معدودة أو يضع الشيك في ظرف، وتكون الصدمة عندما يكتشف صاحب الشيك أنه تحول إلى ورقة بلا أي بيانات، وغالباً ما ينكر هؤلاء الأشخاص الأمر ويرفضوا منحه شيكاً آخر وهو ما يؤكد سوء النية. ولفت الخبير حازم إلى ضرورة التأكد من الأقلام التي تستخدم في توقيع الشيكات خصوصاً وأن الشكل الظاهري لأقلام الحبر السري طبيعي جداً وغير ملفت، وكذلك ضرورة الانتباه عند توقيع تلك الشيكات، حيث إن الحبر لا يظهر إطلاقاً أنه سري أو غير طبيعي وإنما يتلاشى تدريجياً بعد وقت قصير يكون الأمر انتهى.

تم البت في 20 قضية العام الماضي تقدر قيمتها بملايين الدراهم

شرطة دبي تتغلب على الحبر السري في توقيع الشيكات وتثبت سوء النية

target993272438472126183.jpg

فنون وموسيقى ورقصات صينية تقليدية، تعتمر أروقة دبي مول، الذي رفع هذا العام شعار «فن الصين»، خلال احتفالاته بالسنة الصينية الجديدة، التي أعد لها برنامجاً متنوعاً، شمل ورش عمل وألعاباً صينية تراثية وعروضاً أدائية مميزة، تستمر حتى 10 الجاري. وإلى جانب ذلك، يقدم دبي مول، إلى زواره باقة متعددة من العروض الثقافية، التي تنظم فيه قاعة النجمة.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/410285654.jpg"/>
وتشمل عروضاً مسرحية مذهلة مثل الرقصات التقليدية مع تدوير الأطباق على العصي في عرض بهلواني وفني استثنائي.
في حين يجمع عرض الدمى الصينية بين فنون الدمى والتعبير المسرحي، باستخدام دمى ذات تصاميم مفعمة بالألوان الزاهية وعلى أنغام الموسيقى والأغنيات التقليدية، كما يمكن لزوار دبي مول خلال هذه الفترة التعرف على فنون الرسم بالإصبع على راحة اليد التي تعتبر واحدة من أعرق أساليب التعبير الفني والجمالي في الصين.
أقلام
ويمكن للزوار أيضاً المشاركة في ورش عمل الفنون والحرف التقليدية، التي تتضمن أنشطة متنوعة مثل الرسم والتخطيط على راحة اليد، حفر البيض، فن الرسم على المظلات، ربط العقد، إعداد حقائب الحظ الصينية، وإعداد الأقلام الخشبية المحفورة. في حين تحتضن قاعة منطقة الأزياء فاشن أﭬنيو، شجرة الأمنيات العملاقة الحمراء، التي تقدم خلفية رائعة لالتقاط الصور ومشاركتها عبر موقع «انستغرام»، وتقام حولها سلسلة من الألعاب الصينية القديمة، مثل ماهجونغ والشطرنج الصيني.
ترويج
يذكر أن دبي مول يقدم للزوار الصينيين، الذين يستخدمون خدمة «علي باي» (Alipay) للدفع، عدداً من العروض الترويجية، مثل الاستعادة النقدية، والهدايا المجانية عند الشراء، وفرصة استعادة قيمة فاتورتهم كاملة، إضافة إلى الاستفادة من أسعار خاصة على تذاكر دخول الوجهات الترفيهية في دبي مول.

«فن الصين».. رقصات وموسيقى تقليدية في أروقة «دبي مول»

0.jpg

فنون وموسيقى ورقصات صينية تقليدية، تعتمر أروقة دبي مول، الذي رفع هذا العام شعار «فن الصين»، خلال احتفالاته بالسنة الصينية الجديدة، التي أعد لها برنامجاً متنوعاً،

أطلق الآلاف من المعلمين الفرنسيين "الغاضبين"، الذين يعتبرون أنفسهم "منسيين" من قبل الحكومة، في منتصف ديسمبر الماضي مجموعة على فيسبوك تسمى "الأقلام الحمراء"، للمطالبة خلال العودة للمدارس المقررة الاثنين بإعادة تقييم رواتبهم ووظائفهم.
فبعد "السترات الصفراء" و"الجيروسكوبات الزرقاء"، جاء الدور على "الأقلام الحمراء"، الذين يعتبرون أنفسهم منسيين في الأزمة الاجتماعية الحالية، التي تضرب فرنسا، وفق موقع (فرانس بلو).
من هم الأقلام الحمراء؟
هم في الأساس معلمون وموظفون كذلك في قطاع التعليم مثل (علماء النفس ومستشاري التعليم ...). ومن ثلة قليلة، ارتقى عددهم في "المجموعة" في أوائل الشهر الجاري إلى أكثر من 57.000 مشترك.
وعرفت "الأقلام الحمراء" النور في 12 ديسمبر، بعد يومين من خطاب الرئيس إيمانويل ماكرون، الذي حاول فيه تهدئة غضب "السترات الصفراء" من خلال الإعلان عن سلسلة من التدابير الاجتماعية، بما في ذلك زيادة من مستوى الأجور الأساسية بـ  100 يورو بعد عطلة عيد الميلاد، ويريد هؤلاء المعلمون استغلال العودة إلى المدارس بعد نهاية العطلة الاثنين لإسماع صوتهم للحكومة.
وفي بيان نشر على تويتر، طلب المعلمون "الغاضبون"، الذين يمثلون حتى الآن ما يقرب 6٪ من إجمالي 880 ألف معلم، من الحكومة زيادة في الرواتب.
تقول جنيفر، أحد مؤسسي "الأقلام الحمراء: نريد تحديد عدد التلاميذ في الصف بـ 20 تلميذاً في الابتدائي، و25 في الإعدادي و30 في الثانوي.
ليس هذا فقط، بل قائمة الشكاوى تشمل إيقاف فقدان الوظائف، وتزويد الثانويات بالموظفين المختصين، وكذلك المطالبة بمزيد من الموارد البشرية لمساعدة الطلاب على حل مشاكلهم، بالإضافة إلى إنشاء طب مهني للتعليم الوطني، زيادة على المطلب الاساسي والمتمثل في رفع الأجور.
كما هددوا إن لم يستجب لمطالبهم بمنح جميع أوراق الامتحانات علامة 20 من 20.

"الأقلام الحمراء" تنضم إلى "السترات الصفراء" في فرنسا

أطلق الآلاف من المعلمين الفرنسيين "الغاضبين"، الذين يعتبرون أنفسهم "منسيين" من قبل الحكومة، في منتصف ديسمبر الماضي مجموعة على فيسبوك تسمى "الأقلام الحمراء".

«بهد البيت»، هكذا قالت حينما سقطت قطعة الآيس كريم الحمراء على قميصها تاركة بقعة كبيرة أسفل الياقة، وأخرى تشبه الوحمة على ذقنها. تذكرت أن البقع الحمراء لا تزول. قبل أسبوع، وتحديداً الثلاثاء الماضي، عادت من المدرسة بآثار دماء من أنفها على قميصها وكُميها. صرخت فيها أمها ثم جعلتها تتخلص من القميص في سلة المهملات. بقيت ليلتها بلا عشاء.
تساءلت إن كانت ستصرخ فيها هذه المرة أيضاً. هنا في محل المثلجات وأمام هذا الكم الكبير من الناس. كان الجو حاراً، ومن قدر الآيس كريم أنه يذوب.
لم يلمح أحد ذقنها أو قميصها أو قطعة آيس كريم الفراولة الكبيرة التي تذوب وتنتشر على ياقة القميص. لم ينتبه إليها أحد رغم جلوسها بين أختها وأخيها وأمام والدتها على طاولة صغيرة مستديرة وسط المحل. ذابت ملامحهما كما الفراولة المثلجة الآن. نفذت عميقاً إلى عنقها عبر القميص. بدأ الأمر بقشعريرة ثم انتشر نملاً كالذي يدب على قدمها عندما تجلس عليها مدة طويلة أمام التلفاز.
بعد حادثة الدم الثلاثاء الماضي، لم يبقَ لديها سوى هذا القميص. ما الذي سترتديه للمدرسة يوم غد يا ترى؟
«ليش.. أمي العودة مريضة؟»
تمنت لو أنها سمعت العبارة التي سبقت هذا الخرس والسؤال الغريب. استغربت عدم ملاحظة أحدهم للبقعة الكبيرة الحمراء أعلى قميصها الأبيض المخطط بالكحلي. بدت مثل إشارة مرور يشع فيها القرص الأحمر، تصرخ بهم «توقفوا» ولكنهم لا يلتفتون. من الجيد أن شعار المدرسة على جيب القميص لم يتأثر. يمكن الآن أن تقصه والدتها وتلصقه على قميص أختها القديم، إذ تغير شعار المدرسة منذ أربعة أعوام دون أن يتغير نوع القماش ولونه. دون أن تتباين تفاصيل جسدها عن جسد أختها سنتيمتراً واحداً لحسن الحظ.
- «لا حبيبي.. أنا مب رادة البيت»
- «انتي ما تحبينا خلاص؟»
- «لا يا الغبي.. هي تكره بابا»
انتشرت صبغة حمراء قانية على وجه أختها. التفتت إلى أخيها الذي غطى أنفه بيده وعاجل يمسح قطرات لزجة من الدم بكم قميصه. لم تعد تسمع ما يدور حولها وسط طنينٍ مجنونٍ من الضحكات والهمسات الحادة. العشرات من المتفرجين اقتربوا من بوابة محل المثلجات الصغيرة، تدافعوا ليشيروا بأصابعهم التي تطول باستمرار كأنف بينوكيو ويصوروا بهواتفهم.
على الطاولة أمامهم بقيت أطباق الآيس كريم الثلاثة جامدة. بلا موقف أو حركة. لا شيء يحدث سوى اختفاء الآيس كريم بالتدريج. كأن القطعة الباردة تذوب في سائلٍ من عرق خجلها. اقتربت أصابع الناس منهم حتى أحستها تلمس جبهتها.
يضحكون فلا تسمع ما تلفظه شفتا والدتها اللتان تبدوان كمغارة مظلمة كبيرة لأول مرة. تخرج الحروف أسماكاً نافقة من بين أسنان أمها، فلا تصلها سوى رائحة العفونة وزفر البحر. اختفى الآيس كريم وحل محله سائلٌ أحمر لزج أمامها أن تقلبه بملعقتها البلاستيكية البيضاء. تيبست الوحمة الحمراء على ذقنها فبدأت تحكها. مدت يدها نحو علبة المناديل الورقية الصغيرة إلى جانبها. ارتطمت أصابعها القصيرة بكف أمها التي كانت تعبث عميقاً في أحشاء العلبة.
تُدَوِرها ثم تهز العلبة بقوة وتخرج يدها منها بآخر منديل. نفخت بقوة في القطعة البيضاء بعد أن قامت بمسح دموعها وأثر من كحلتها جيداً. طوتها ثم حشرتها بين أصابعها. احمر جفناها وجانبا أنفها. هي ما تزال لا تذكر العبارة التي بدأت بها أمهم حكمها القاسي بالخرس الطويل وأصابع بينوكيو، ولا حتى تفاصيل ذلك اليوم بوضوح. لا يمكنها وصف محل المثلجات أو الشارع الذي كان فيه، لكنها كلما رعف أنفها كما يفعل عادة في أيام الصيف القائظة، يرتعش ذقنها ويصعد النمل إلى صدرها من تحت ياقتها فتغلبها قشعريرة برودة غريبة بطعم الفراولة.
استمراراً لالتزام «البيان» بدعم الأقلام المبدعة الشابة، وتعزيزاً لمكانة القصة القصيرة، كفن أدبي مرموق يحمل أفكار وتطلعات الأدباء الجدد، نخصص هذه المساحة الثابتة، كل خميس، لنشر نص قصصي جديد في صفحة الثقافة، وندعو الجميع للمشاركة بأعمالهم المميزة الجديدة.

شباب@قصة

قميص بطعم الفراولة

target5373631678097947241.jpg

«بهد البيت»، هكذا قالت حينما سقطت قطعة الآيس كريم الحمراء على قميصها تاركة بقعة كبيرة أسفل الياقة، وأخرى تشبه الوحمة على ذقنها. تذكرت أن البقع الحمراء لا تزول. قبل أسبوع، وتحديداً الثلاثاء الماضي..

في ظل الانتشار الواسع لاستخدام وسائل التواصل الاجتماعي، أصبح الوضع أكثر سهولة بالنسبة للشاعر لنشر قصائده عبر حساباته المختلفة دون أن تطالها يد الرقيب الذي قد يعرضها للحذف أو التغيير أو عدم النشر في حال تجاوزت الحدود أو خدشت الحياء العام، إلا أن بعض الشعراء وجد له متسعاً لنشرها في الفضاء الإلكتروني الشاسع، ما يستدعي قوة الضمير والرقيب الذاتي.
«البيان» فتحت ملف هذا التحقيق عن مدى حاجة القصيدة أو الشاعر للرقيب إن انعدم رقيبه الذاتي، وتساءلت أيضاً عن دور المحافل الأدبية والمؤسسات في توجيه هذه الظواهر، وأبرز ضوابط وحدود الكتابة الإبداعية.
خلود حوكل
<img alt="" height="303" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/nmn17.jpg" width="456"/>
تعتبر الشاعرة لمياء الصيقل أن الالتزام بالوزن والقافية ومراعاة اللغة والألفاظ مع وجود صور شعرية مناسبة، والأخذ بعين الاعتبار العادات والتقاليد المجتمعية ومراعاة كافة الفئات العمرية، هي أبرز الضوابط والحدود لكتابة القصيدة الشعرية، والخروج عن قواعد الشعر الأساسية.
واستخدام كلمات غير لائقة والاستهانة بالوطن وتأثيرها السلبي على المجتمع يعتبر تجاوزاً، فالشعر رسالة سامية يجب أن تصل للمتلقي بطريقة مهذبة وراقية، لذا فالحاجة للرقيب ضرورية شرط أن يكون الرقيب أولاً ذاتياً، ويليها رقابة إعلامية ومجتمعية لطرح وتقديم ما يتناسب ويتواءم مع المجتمع، لأن الشاعر كما تقول لمياء يعكس البيئة التي يعيشها والأحداث التي يواكبها، ويجب أن يكون النقل بأفضل ما يمكن بدقة متناهية لما يكتب.
حدود وضوابط
<img alt="" height="301" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/2063788.jpg" width="456"/>
أما الشاعر أحمد المناعي فيقول: «لا قيمة للعمل أو النص إذا ما تحول إلى «ما يطلبه المستمعون»، فالحدود والضوابط بالنسبة لي تكمن في وعي الشاعر نفسه لا باللوائح والشروط، وما تعارف عليه من ضوابط هي أعراف لها ارتباط بشكل مباشر مع الثقافة والبيئة السائدة لمجتمع الشاعر، والتي قد تكون إيجابية أو سلبية فالمحرك الأول والأخير هنا ما يُعرفه الآخرون.
ويضيف: «في المجتمعات العربية نجد الحدود والضوابط شبه معدومة ولا يعتبر تجاوز الشاعر لها في نصه تعدياً لها، بينما المجتمعات الخليجية المحافظة شاعرها يخضع لضغط متابعيه الذي قد يرغمه في اغلب الأحيان بالتقيد بضوابط المجتمع، مما يؤثر بطبيعة الحال على القصائد فأصبحت معلبة، في النهاية للشاعر حرية التعامل مع هذا العمل الأدبي بالطريقة التي يراها شرط أن يتحمل المسؤولية الكاملة».
محافل شعرية
ويكمل «أما فيما يتعلق بتجاوز الشاعر وهل نحن في حاجة للرقيب أم لا، الإجابة هنا نتركها للمجتمع، فالمحافل الشعرية والمؤسسات الراعية للأمسيات الشعرية ما هي الا انعكاس لمعتقدات هذا المجتمع وتوجهاته .
والتي تشكل مسؤولية تقع على عاتق الشاعر الذي يواجه بنصوصه عددا كبيرا غير منسجم من المتلقين المختلفين في أعمارهم وتوجهاتهم، ومن وجهة نظري الشاعر الحقيقي والشاعر الحقيقي فقط هو من يستشعر هذه المسؤولية عند كتابة نصوصه واختياره لمفرداتها دون الحاجة لرقيب قد يكون أقل شاعرية وإدراكاً من الشاعر نفسه.
مفهوم التجاوز
<img alt="" height="294" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/2063789.jpg" width="456"/>
الشاعر علي القحطاني، عن ضوابط كتابة القصيدة قال «من وجهة نظر شخصية القصيدة هي ملكية خاصة لشاعرها الى أن يقوم بنشرها أما ما قبل ذلك فهو من يرسم حدودها و يضع ضوابطها بناء على أفق الكتابة لديه وحسب ارتفاع سقف الحرية بداخله، أما عن مفهوم التجاوز فهو نسبي نوعاً ما،.
فقد يكون النص الذي يمنع في دولة معينة لتجاوزه تراه مسموحاً في دول أخرى، وغالباً ما يكون التجاوز في الدول العربية مرتبطاً بتناول النص لأضلاع المثلث المحرم الدين والجنس والسياسة».
وتابع بحديثه عن الرقابة «أعتقد أن القصيدة والشاعر كلاهما بحاجة للرقيب أحياناً، ولربما يكون الرقيب الذاتي هو الأهم لكونه هو المؤشر الصحيح لمراقبة ولادة القصيدة وتطورها، ولا اعتقد بأن المجتمع قادر على أن يضبط الشاعر أو يكبح جماحه لكون الشاعر بالأساس كائنا حرا أو يفترض أن يكون كذلك.
ولكن من الممكن أن يكون دورها استباقيا وتوعويا للكتاب والشعراء في بداياتهم وتبنيهم ومن ثم تهذيبهم لفظاً وتوجيههم فكراً، ختاماً أقول إنه لا تستطيع أي جهة أو أي منظمة أن تلجم كل الأقلام لكل الوقت».
ذوق عام
ويؤكد الشاعر أحمد الزرعوني أن بعد القافية والوزن، هناك ضوابط مسلّم بها وهو الذوق العام والأعراف، وإن كان البعض من الشعراء يجيد التحرر من هذه الضوابط بإيلاج تمرده في قالب العرف معتمداً على عنصري الذكاء والبلاغة.
ويكمل: إذا كان النص يتعدى على ما يسمّى بالخطوط الحمراء كالدين وبعض التقاليد الصارمة والسياسة فحتى هذه القيود تختلف باختلاف مكانها على الخريطة وزمنها أيضاً، فما كان يعتبر حدوداً في الثمانينيات ردم في هذه الآونة وأصبح أمراً متقبّلاً بل يصنع الدهشة المحببة والعكس صحيح والأمثلة تكثر. وعن مدى حاجة القصيدة إلى رقيب ودور المحافل والمجتمع في عملية الضبط يضيف الزرعوني:
إن لم يكن الشاعر مجنوناً فلن يكون مبدعاً، فالتسلط على نصه ومراقبته يُشعره بالإحباط خاصة عندما يشعر بأن ما يمارسه حق مشروع، مع التأكيد على أن لكل شاعر رقيبا ذاتيا لا تنفذ منه إلا ما هو جدير من القصائد المبدعة، بطبيعة الحال الشاعر لا يحب الوصاية على نتاجه الأدبي إلا أن دور المحافل والمؤسسات والمجتمع، يكون (فلترة) المنتج الأدبي بما يصلح للظهور (بكل شفافية وبلا مآرب شخصية).
مواهب جامحة
«سؤال عميق ويحتاج إلى سرده في كتب خاصة بالأسس الصحيحة لكتابة الشعر»، هكذا بدأت الشاعرة هنادي المنصوري عند سؤالها عن ضوابط كتابة القصيدة، وأضافت: «أعتقد أن الشعر يأتي بالفطرة لحامل موهبته؛ وقد يحتاج معظم المبتدئين في الكتابة إلى استشارة من سبقوهم في كتابته والوثوق برأيهم؛ فكثير منهم لا يتقبل رأي من سبقه في ميدان الشعر وينظر إلى انتقاده البنّاء من زاوية غير صحيحة يغلبها سوء الفهم..
بينما هنالك شعراء مبتدئون يتقبلون من سبقوهم فيه برقي ورحابة صدر ووعي، والحدود لكتابة القصيدة تكون معتمدة بشكل أساسي على البنية السليمة للقصيدة من ناحية القافية والوزن؛ واحترام ثقافة المجتمع والشعوب الأخرى.
أما فيما يتعلق بالتجاوزات فالإيذاء النفسي لأي بشر كان في حدود الوطن أو خارجه؛ والعنصرية هما عنصران مقيتان إن اتصف بهما أي قلم كان، والرقيب الذي تحتاجه القصيدة أو الشاعر هو رقيب واحد ألا هو الضمير المسالم الحي المدرك لما يبوح به».
وللمؤسسات والمحافل دور كبير ومسؤولية مشتركة في حمل عبئها؛ فيد واحدة لا تصفق، وأعتقد أن موهبة الشاعر كالخيل الجامحة غير المروّضة؛ وتنطلق من أبواب المدارس والجامعات والمنشورات - غالباً .
- وعلى المسؤولين في تلك المؤسسات الانتباه لهذه الخيل الجامحة وترويضها بالصورة الصحيحة، وإلا تاهت عن طريقها الصحيح وتخبطت في ميدان السباق الذي نرجو أن يجتازه بتميز من بين ميادين السباق الأخرى، فالطالب لو وجد معلماً يقدّر كتاباته المبتدئة ويشجعه عليها سنجده بلا شك يقف قرب منصة شاعر المليون أو أمير الشعراء وقد يكون أحد أصحابها الفائزين.
الشاعر قدوة
أما الشاعرة حمدة المر المهيري فتقول: الحدود والضوابط والشروط الخاصة بكتابة القصيدة هي بمثابة بحر مترامي الأطراف، ولكن يمكن تلخيصها كالتالي: «يجب أن يكون هنالك فكرة جوهرية للقصيدة، فالقصيدة التي تخرج فقط من غير موضوع يحدوها للخروج ربما تخرج هشة المعالم، عارية من الإحساس والذي يعتبر عنصراً مهماً من عناصر القصيدة».
كذلك إيمان الشاعر بما يقول، حيث إن الشاعر قدوة وجذوة يستنار بها، فلا يصح أن ينصح الناس أو يؤيد فكرا معينا ثم يناقض رؤيته بأفعاله، مما يزعزع ثقة الناس فيه. والوزن هو العمود الفقري للقصيدة، لأن القصيدة من غير وزن لا تتعدى كلاما مكتوبا أشبه بالنثر المسجوع. فالإيقاع الخارجي مهم ويحدث من جراء إتقاننا للأوزان للبحور التي يكتب عليها الشعر وهي معروفة، إضافة إلى الالتزام بالقافية وتكرارها حسب نوع القصيدة.
من الأمور التي تحسب للشاعر وتميزه، حسن اختياره لمفردات قصيدته ومدى سلاستها، فكلما انسابت الألفاظ وترابطت من غير تنافر ولا نشاز في إيقاعها سهل حفظها من المتلقي. وهذا الأمر مهم للغاية فالقصيدة حينما تتناغم ألفاظها وتترابط وتكون كالمعزوفة المتناغمة الملهمة.
تجاوز الحدود
وفيما يتعلق بتجاوز الشاعر للحدود، رأت أنه يكون عندما يخل بالشروط والحدود المذكورة سابقا، وكذلك عندما يأتي بما لا يقبله الدين أو المجتمع مما يثير بلبلة أو لغطاً وتطرفاً فكرياً، وثالثاً عندما يطبق الوزن والإيقاع ولكنه يأتي بأفكار مكررة وأوصاف أكل عليها الدهر وشرب. والقصيدة نعم تحتاج لمقص الرقيب.
فلا يجوز نشر النثر على أنه شعر، ومن الفوضى استضافة شخص لا يتقن حدود القصيدة على أنه شاعر. وهنا يبرز دور المحافل والمؤسسات بكل بساطة فيجب عليها عدم تلميع من لا يستحق، وتحري تاريخ وجودة كتابات الشاعر قبل استضافته لهذه المحافل، فالجمهور يدرك الغث من السمين، إضافة إلى أن مثل هذه الأمور تؤثر على سمعة وهوية المؤسسة التي تستضيف الشعراء بدون تدقيق.
تناغم
من الأمور التي تحسب للشاعر وتميزه، حسب الشاعرة حمدة المر المهيري عدم تناقضه، فالشاعر قدوة وجذوة يستنار بها، فلا يصح أن ينصح الناس أو يؤيد فكراً معيناً ثم يناقض رؤيته بأفعاله، مما يزعزع ثقة الناس فيه.
وكذلك حسن اختياره لمفردات قصيدته وموضوعها وسياقها، فكلما انسابت الألفاظ وترابطت الأفكار من غير تنافر ولا نشاز في إيقاعها سهل حفظها من المتلقي. وهذا الأمر مهم للغاية، فالقصيدة حينما تتناغم ألفاظها وتترابط وتكون كالمعزوفة المتناغمة الملهمة.
الشاعر الحقيقي هو الذي يستشعر حس المسؤولية عند كتابة نصوصه
مواهب
نوهت الشاعرة هنادي المنصوري بتجارب المواهب، وأشارت إلى أن هناك الكثير من الجهات الأدبية التي تدعم الشعراء المبتدئين والمخضرمين والواعدين؛ مثل بيوت الشعر في كل من دبي والشارقة، وكذلك أكاديمية الشعر في أبوظبي ومركز الشارقة للشعر الشعبي، ولدينا الكثير من المؤسسات الثقافية الأخرى الداعمة لمسيرة الشاعر في تحفيزه وإرشاده للارتقاء بمستواه الشعري.
زينب البلوشي: الإبداع لا يلغي الحدود والضوابط
<img alt="" height="439" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/2069717.jpg" width="456"/>
الشاعرة زينب البلوشي قالت إن الشاعر يحتاج لمساحة من الحرية لكي يبدع، ولكن وفق حدود وضوابط، فالشاعرة كما تقول البلوشي يجب أن تكتب ما لا تخجل من أن يقرأه إخوانها وأبناؤها.
وكذلك الشاعر يجب أن يكتب ما لا يخجل من أن تقرأه أخواته وبناته. وتضيف بأن التعدي على الدين والأدب تجاوز غير مقبول لكلا الجنسين من الشعراء، بينما قد تكون هناك قصائد لا رقابة عليها وتكون غير قابلة للنشر، وتصل للشخص المعني فقط. وهناك حدود إجبارية يقف الشاعر عندها من ناحية موضوع القصيدة.
لكل موضوع يتطرّق له الشاعر ضوابط، فقصائد الهجاء لها حدود وللغزل حدود وللمدح حدود أيضاً وفي حال رغب الشاعر في نشر هذه القصائد بينه وبين نفسه والمقربين منه فهو حر في ما يكتب، ومن ناحية ضبط الشاعر أو القصيدة في رأيي الرقيب الذاتي يكفي لوضع الحدود والضوابط للكتابة.
خميس الكتبي: الفكرة والقافية ضابطا القصيدة وحدودها عدم التجريح
<img alt="" height="322" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/2070132.jpg" width="456"/>
خميس الكتبي قال إن الفكرة والوزن والقافية هي أبرز الضوابط لكتابة القصيدة، وحدودها عدم التجريح، وتتجاوز الخطوط الحمراء عندما يعمد الشاعر إلى إثارة الفتنة واستخدام مفردات بذيئة ومعيبة.
ومن وجهة نظره قال الكتبي بأن الشاعر هو رقيب نفسه وكل إناء بما فيه ينضح، وكل قصيدة تعكس شاعرها، ويجب أن يكون لها دور فعال في عدم تشجيع أو نشر القصائد التي تتجاوز الخطوط الحمراء التي لا ترتقي للأهداف المنشودة، لأن الشاعر يعتبر لسان المجتمع، ولا بد أن يكون صاحب رسالة سامية.

القصيدة الشعرية..   بين الرقيب الذاتي وضوابط النشر

untitled-1.jpg

في ظل الانتشار الواسع لاستخدام وسائل التواصل الاجتماعي، أصبح الوضع أكثر سهولة بالنسبة للشاعر لنشر قصائده عبر حساباته المختلفة دون أن تطالها يد الرقيب الذي قد يعرضها للحذف.

لاستقرار سيدة الأعمال البريطانية صوفي لويزا توه، في إحدى فلل دبي الفاخرة، قصة مثيرة للاهتمام، لا سيما وأنها وبعد سنوات من الإقامة وزوجها بالفنادق الراقية في الإمارة، قررت البحث عن فيلا تؤمن لها حياة بسيطة ومريحة تحفز على الإبداع وتمكنها من الاحتفاظ بحيواناتها الأليفة دون قيود أو قوانين صارمة تمنعها من ذلك.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez/1689085.jpg"/>
تقول صوفي لويزا توه: دبي مدينة رائعة ومكان خصب للفرص والانطلاق بمشاريع خاصة، فضلاً عن أنها ذات موقع استراتيجي هام بين الشرق والغرب وموطن لأكثر من 200 جنسية تعيش على أرضها بسلام، وهذا ما شجعني على إنشاء شركتي الخاصة فيها، والإصرار على العيش فيها مع زوجي وكلابي الأليفة.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez/1687583.jpg"/>
وتابعت: عشت وزوجي في فنادق الإمارة الفارهة لنحو عامين، حظينا خلالها بالخدمات الجيدة والراحة والاستجمام، ولكن كانت هناك قوانين حازمة بشأن عدم السماح باصطحاب الحيوانات الأليفة، ما جعلني وزوجي نفكر جدياً في مسألة الاستقرار في منزل يعكس شخصيتنا ومعاييرنا المعيشية.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez/1687582.jpg"/>
وحول الصعوبات التي واجهتها أثناء البحث عن المنزل الملائم، قالت: نحن عائلة تعشق السفر والتجوال والطبيعة والحياة البسيطة، وقد كنا نبحث عن فيلا واسعة توفر لنا ولحيواناتنا الأليفة الصحة النفسية وحرية الحركة وإضاءة الشمس الطبيعية، وتتميز بكثافة أشجارها وتحتوي على بركة سباحة وحديقة خارجية تضفي السلام والهدوء على النفس بعد يوم عمل طويل وشاق.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez/1687587.jpg"/>
وعن الديكور الداخلي لفيلا صوفي لويزا توه، قالت: زوجي يحب الفنون عموماً ويهوى العزف على بعض الآلات الموسيقية، وقد انعكس ذلك على بعض الزوايا في الفيلا، حيث تزيت بالطبول والغيتار والأضواء السينمائية واللوحات الفنية.
وأضافت: اعتمدت على اللون الأبيض كثيراً لأنه يعكس الفرح والتفاؤل، فضلاً عن إنه مريح للنظر ويساعد على اعتدال درجات الحرارة داخل المنزل، وقد اخترت الطراز الكلاسيكي للأثاث، أما الجدران فهي صخرية بارزة لتعزز الإحساس بأننا في أحضان الطبيعة، في حين أن الأرضيات من الرخام، وقد قمت بتوزيع النباتات لتحقيق التوازن في البيئة الداخلية.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez/1687586.jpg"/>
على صعيد آخر، تحدثت صوفي عن إكسسوارات فيلاتها، وأوضحت أنها لافتة وغريبة، وقالت: حرصت أن تستوقف كل قطعة إكسسوار في الفيلا النظر لدقائق، وفي المطبخ خصصت جداراً ليكون بمثابة سبورة تمكننا من التعبير عما يجول في خاطرنا بواسطة الطباشير لا الأقلام الملونة.
جمال
إطلالة خضراء
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez/1687562.jpg"/>
 
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez/1687565.jpg"/>
 
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez/1687564.jpg"/>
تتميز الإطلالة الخارجية لمنزل سيدة الأعمال البريطانية صوفي لويزا توه، ببساط أخضر يريح العين ويشرح النفس، إلى جانب بركة السباحة المحاطة بالنباتات المتنوعة مثل الصبار، والجلسة الخارجية، والنباتات الجدارية، ومقاعد الاسترخاء تحت أشعة الشمس، ومن مزايا فيلا صوفي أيضاً الدرج الذي يصل شرفة الطابق الثاني بالطابق الأرضي للفيلا، واعتمادها على الزجاج للاستفادة من الإضاءة الطبيعية.
 
تنوع
الإكسسوارات غير تقليدية
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez/1687599.jpg"/>
 
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez/1687601.jpg"/>
 
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez/1687600.jpg"/>
 
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez/1687596.jpg"/>
لدى صوفي لويزا توه، أفكار إبداعية مميزة وغير تقليدية، ففي فيلاتها تحول حامل اللوحات الفنية إلى حامل للتلفزيون، أما الطاولة المعدنية الحمراء التي من المفترض أن تكون في مخزن المنزل مثلاً فقد بدت في غاية الأناقة في المدخل، وفي غرفة نوم صوفي استطاعت أن تلعب الطاولات الجانبية للسرير أكثر من دور، إذ إنها طاولة وصندوق لحفظ الأغراض في آن واحد.

فيلا صوفي.. انعكاسات الثقافة والمزاج

target2805643444857897673.jpg

قبل ساعات قليلة من لقاء الهلال السوداني مع الزمالك المصري في الجولة الثانية اليوم، من دوري المجموعات ببطولة دوري أبطال إفريقيا، تتواصل المناكفات بين أنصار وإعلام ناديي القمة (الهلال والمريخ)، والتي بلغت مرحلة متقدمة جعلت بعض العقلاء يطالبون الدولة بالتدخل، لإيقاف الصراع على صفحات الصحف، التي تؤثر على الشارع الرياضي بعد أن أصبحت موضع اتهام بأنها تعمل على نشر التعصب والفتنة بين الجماهير.
ووصلت المناكفات في الأيام الماضية مرحلة وصفها الكثيرون بالخطرة بعد أن أتهم المنتمون إلى الهلال، أنصار المريخ وصحفه الحمراء بعدم الوطنية نتيجة مساندتهم لمازيمبي الكونغولي في الجولة الأولى من البطولة السبت الماضي، وفي الوقت الذي يتوعد فيه الهلال اليوم فريق الزمالك بقيادة مدربه الشهير ميدو، فإن أنصار المريخ لا يخفون مساندتهم لمرتضى منصور رئيس الزمالك، ليحقق فريقه الانتصار على الأزرق.
واذا كان ميدو سيقف على ساقيه متوتراً على خط الملعب في انتظار هز شباك ضيفه فإن بعض أنصار المريخ سيقفون في الخرطوم على ساق واحدة وبدقات قلب متسارعة خوفاً من انتصار الأزرق.
حياء
وفي السابق كانت الصحف الموالية لنادي المريخ تقف بحياء مع الضيوف الذين يلعبون ضد الهلال، والعكس صحيح، كما هو الحال وسط جماهير الناديين لكن التعصب انتقل من مساندة السر إلى الجهر، وأصبح شائعاً أن يكتب صحفي متمنياً خسارة ممثل السودان في البطولة الإفريقية لأنه ينتمي إلى النادي الآخر.
وفي الأيام الماضية توترت العلاقة بين الناديين، بعد أن أعلن عدد كبير من المنتمين للمريخ في الصحف ووسط المشجعين مساندة مازيمبي الكونغولي، ويبرر هؤلاء موقفهم الذي يوصف بعدم الوطنية، بسخرية أهل الهلال من المريخ على خروجه المبكر من السباق الإفريقي ووصف جماهير وإعلام المريخ بـ (العطالة) باعتبار أن الفريق يأخذ دور المتفرج ولا يشارك في البطولة الإفريقية.
واستغل إعلام الأزرق، ما سطرته بعض الأقلام المحسوبة على المريخ، وكتبت عن عدم وطنية الند التقليدي لناديهم، ووصف البعض منهم الموقف المعادي بأنه نوع من (الحسد)، لتشتعل النيران أكثر ويرد الطرف الثاني بأن الوطنية لا علاقة لها بتشجيع الأندية أو مساندة الهلال.
تعصب
وفي ظل هذا الوضع كانت بعض الأقلام المتوازنة في خطها الإعلامي تستنكر مواقف زملائهم وتطالب بالاحتكام إلى صوت العقل والعمل على نبذ التعصب، فيما طالب إداريون في نادي الهلال، الدولة بالتدخل خاصة مجلس الصحافة، وقالت مصادر من داخل مجلس الصحافة الحكومي ان قرارات رادعة قد تصدر في حق بعض الصحف نتيجة اثارتها للفتنة وعدم التزامها بالخط القومي ودعوتها للتعصب.
ولم يخف رئيس اتحاد الكرة معتصم جعفر غضبه من التناول الإعلامي السلبي، وأكد اهمية التوحد والتكاتف في المواجهات الخارجية، وقال: ان ناديي القمة يجب أن يحصرا تنافسهما في البطولات المحلية وأن يدعم كل فريق الآخر في المنافسات الخارجية، وطالب معتصم جعفر، الصحف بالتركيز على القضايا التي تخدم مصلحة الرياضة، مبدياً اسفه للتحريض ضد الأندية التي تلعب باسم السودان.

الجماهير السودانية تتبادل الاتهامات بعدم الوطنية

target1027827775287305934.jpg

يواجه الألماني اوتوفيستر مدرب المريخ أغرب انتقادات من نوعها في العالم، والتي تتمثل في أنه لاينظر إلى فريقه أثناء المباريات وأنه يركز فقط على النظر أرضاً، كأنه يبحث عن شيء مفقود، وقد تم ضبطه في هذه الحالة عدة مرات عبر عدسات المصورين أو خلال النقل التلفزيوني، لتطارده 3 اتهامات من قبل بعض أنصار الأحمر، تتمثل في عدم نظره الى الملعب وكبر سنه، بجانب اهماله للتدريبات.
وكان (الثعلب) كما تطلق عليه الصحافة المحلية المؤيدة له، قد تولى تدريب المريخ عام 2007 وقاد الفريق الى نهائي كأس الاتحاد الإفريقي كإفضل انجاز قاري يحققه الفريق خلال 20 عاماً، وعاد من جديد في فبراير الماضي ليتولى المهمة خلفا لمواطنه كروجر، لكن عودة اوتو كانت مصحوبة بانتقادات حادة لمجلس الإدارة وخاصة رئيس النادي جمال الوالي الذي دعم الصفقة، ووقفت العديد من الأقلام ضد عودة الثعلب من جديد بحجة كبر السن، حيث يبلغ من العمر 71 عاماً.
تعاقد
لكن مجلس الإدارة تمسك بالتعاقد مع المدرب السبعيني الذي سبق له الإشراف على منتخبات عديدة، منها المنتخبان السعودي والكاميروني، وظل اوتو يواجه بعد تعاقده مع المريخ انتقادات مستمرة، وتطاله الاتهامات بأنه يعاني من ضعف النظر، ولايستطيع أن يرى لاعبيه جيداً داخل المستطيل الأخضر.
وفي سخرية لاذعة يقول البعض إن المدرب الألماني لايتابع إلا اداء لاعب الطرف، الذي يكون قريباً من مقاعد البدلاء، على الرغم من أن الألماني أكد سلامة نظره نافيا هذه الاتهامات، والمرتبطة بكبر سنه وهو السبب الرئيس الذي جعل الكثيرين يقفون ضد عودته للقلعة الحمراء من جديد.
الثعلب العجوز
وعن كبر سنه قال الثعلب العجوز: لست شاباً ولكنني لست عجوزاً، انا قادر على اداء مهمتي وقيادة فريقي بشكل جيد، اؤدي دوري وكل المطلوب مني، وأشرف على التدريبات وأجهز اللاعبين والسن لا علاقة له بمهمة المدرب، ورد اوتوفيستر بسخرية على اتهامه بكبر السن.
وقال: انه ليس مطلوباً منه أن يلعب وأن يحرز الأهداف، واضاف متسائلا: هل المدرب يشارك في المباريات حتى يكون صاحب لياقة بدينة عالية؟! ويرى البعض ايضا في اتهام ثان للمدرب الألماني انه يهمل التدريبات لذلك يخضع اللاعبين الى الراحة باستمرار، ويركز على التدريبات في الفترة الصباحية ليتفرغ للنوم والبرامج الترفيهية في الفترات المسائية التي تم ايقافها نهائيا بعد توليه للمهمة، لكن اوتو سبق له الرد على هذا الاتهام وقال انه غير مهمل وان التدريب الصباحي افضل للاعبين، لأنه يجبرهم على النوم مبكرا.
عجز
اما الاتهام الذي عجز اوتوفيستر عن الرد عليه فهو انه لاينظر الى داخل الملعب كل زمن المباراة، وقد ظل هذا حاله خلال فترته التدريبية الأولى، لذلك فإن الجماهير ركزت عليه وظلت تتابعه باهتمام اثناء المباريات اكثر من متابعة الأداء داخل الملعب، ووضح تماما انه ينظر الى الأرض في معظم اوقات المباراة.
لكن مساعده ابراهومة دافع عن اوتوفيستر وقال: لو نظر هذا المدرب الى الملعب لمدة دقيقة فإنه يفهم ما يحدث فيه اكثر من اي شخص يظل ينظر إلى الملعب لمدة 90 دقيقة، ووصف إبراهومة الاتهام بالساخر وغير الجاد، وقال: أجلس بجانبه وأعرف أنه يتابع الملعب جيدا، لكنه كثير النظر إلى الأرض، وهذه عادة بالنسبة له، ربما يفكر بشكل جيد في هذا الوضع، لكن الأمر لا يأخذ سوى ثوان قليلة.
 
نواح فنية
 
يدافع إبراهومة المدرب العام عن المدير الفني للفرقة الحمراء قائلاً: الاعتقاد السائد وسط الجماهير وحتى الإعلاميين بأن المدرب الألماني يعاني من مشاكل لا علاقة لها بالنواحي الفنية، وان تقدمه في السن يؤثر على مردوده التدربيبي مع التأكيد على انه اغرب مدرب في العالم، لأنه لاينظر الى الملعب دائما، وتبقى القناعة وسط معظم الجماهير ان الثعلب العجوز صاحب كفاءة فنية عالية، لكنه اصبح مدربا للمريخ في وقت متأخر من عمره.

مدرب المريخ السوداني يرفض مشاهدة  فريقه

target3956042153961588802.jpg

يواجه الألماني اوتوفيستر مدرب المريخ أغرب انتقادات من نوعها في العالم، والتي تتمثل في أنه لاينظر إلى فريقه أثناء المباريات

في كل مرة تحضر فيها النجمة الهوليودية انجلينا جولي مهرجانا سينمائيا، تغطي أخبارها الشخصية على الفضاء المحيط بالمهرجان، ويصبح استحضار "طيف" زوجها براد بيت وأطفالها المتبنين وآرائها الشجاعة حد الصدمة، مادة لا مفر لصحافة المهرجان وصحافييه من اللحاق بها.
ولا يمكن اعتبار "برلين السينمائي" استثناء في هذا المجال، رغم أنه، بدورته الثانية والستين، على دأبه في إعلاء شأن السينما، على استئثار ممثلي الأفلام وحدهم بهالات الشهرة.
ربما هذا ما جعل حسناء هوليوود، التي يعرض لها المهرجان فيلما من إخراجها هو "في بلاد الدم والعسل"، باستباق وصولها الى برلين باطلاق تصريحات مثيرة من باب استعدادها "لاستخدام السلاح من أجل الدفاع عن ابنائها اذا اضطرها الأمر"، وهو ما اثار استغراب البعض، وكتبت بعض الأقلام الأميركية أن انجلينا لا تعيش بالتأكيد في مدينة حمص السورية، في إشارة الى المجازر التي ترتكب هناك بحق العائلات المدنية البريئة.
 
سجادة جليدية
في مطلق الأحوال، ورغم أن الكثير من مظاهر البهرجة التي نعرفها في "كان" و"فينيسيا" تنقص المهرجان الذي بات يطلق على سجادته الحمراء اسم "السجادة الجليدية"، في اشارة الى الصقيع الجليدي الذي يلف أجواءه..
فإن منظميه يعرفون انه لا غنى عن بريق نجوم هوليود لمزيد من تسليط الأضواء، فالى جانب جولي تحضر القديرة ميريل ستريب، التي تكرم عن كافة انجازاتها، وأيضا تحضر أوما ثورمن وسلمى حايك وكليف أوين وروبرت باتنسون، ومن بوليوود يسجل حضور متكرر للنجم شاروخان.
ولا يمكن الحديث عن الأضواء الا باستحضار ليلة الافتتاح التي اثار فيلمها الفرنسي "وديعا مليكتي" لبرنوا جاكو، جدلا كبيرا، بتصويره احدى ابرز ملكات أوروبا على أنها كانت ذات ميول جنسية مثلية، وهي المرة الأولى التي تقارب السينما ماري أنطوانيت كونها "سحاقية"، ويركز الفيلم على هذه العلاقة في أجواء لحظات سياسية عصيبة عاشها قصر فرساي ابان الثورة الفرنسية.
 
الربيع العربي
تحت الأضواء ذاتها، أكد وزير الثقافة الألماني بيرد نومان، في حفل الافتتاح مساء الخميس، أنه يدعم كل الافلام التي لها مغزى سياسي في هذه المرحلة، خاصة في ظل المخاض الثوري التي تعيشه بلاد عربية في وجه الطغاة.
كما ان المواكبة هذا العام جاءت أنضج، اذ تم تخصيص عدد كبير من الفعاليات ضمن برنامج خاص عن العالم العربي بمناسبة "الربيع العربي"، من خلال عرض العديد من الأفلام الوثائقية التي سجلت مشاهد سقوط الأنظمة الديكتاتورية في تونس ومصر وجانبا من النزاعين الليبي والسوري.
وأشار بيان المهرجان الذي يرأسه ديتر كوسليك إلى أن الحضور العربي لن يقتصر على المنتديات والأقسام الثقافية بل سيكون محل ترحيب في سوق الفيلم بالمهرجان الأوروبي الذي يقام على هامش المهرجان. واستضاف المهرجان هذا العام من العالم العربي الكاتب والصحفي المغربي الطاهر بن جلون، ومن تونس نادية الفاني، ومن مصر هالة جلال ومها مأمون وكلاهما من المبدعين السينمائيين الشباب، ومن سوريا الناشطة هالة العبد الله، ومن إسبانيا المخرج والممثل خابيير بارديم بمناسبة تقديمه فيلم عن الحياة في "مخيمات الصحراء".
كما تعرض ندوة "صناع السينما والربيع العربي" عددا من الأعمال الوثائقية أغلبها انتاج خاص لسينمائيين شباب من بينها "توثيق ثورة" وهو عمل جماعي لعدد من المخرجات من مصر وتونس ولبنان وسوريا: "كما يقولون" زياد عيوش، و"باي باي" لبول جدي، "الموت للبيع" فوزي بن سعيدي، و"شاهد عيان" مي اسكندر.
في العروض الخاصة تشارك مؤسسة "المصري اليوم" بأول فيلم لها بعنوان «الثورة خبر» إخراج بسام مرتضى، وهو عمل وثائقي يستعرض الدور المحوري الذي لعبته وسائل الإعلام المستقلة خلال ثورة 25 يناير، وذلك من خلال 6 صحفيين، والاعتراف باستحالة المحافظة على الموقف الحيادي في مواجهة القمع الوحشي.
 
أفلام الثورة
في قسم البانوراما تعرض أفلام عدة عن الثورات العربية منها فيلمان عن الثورة المصرية هما "في ظل رجل"، من إخراج حنان عبد الله ويتحدث عن 4 نساء مصريات ورؤيتهن للمكانة التي يجب أن تكون للمرأة بعد الثورة، والفيلم الأمريكي الوثائقي "كلام شهود" إخراج مي إسكندر، ويتحدث عن صحفية تحاول أن تفتح لنفسها أفقاً جديداً في حرية التعبير من أجل مكانة أفضل في المجتمع.
كما يعرض المهرجان أيضا الفيلم المصري "العذراء والأقباط وأنا"، والذي سبق أن حصل على جائزة أفضل فيلم وثائقي في مهرجان الدوحة "تريبيكا" في دورته الأخيرة وهو إخراج نمير عبدالمسيح ويتحدث عن الظهور المزعوم للسيدة مريم العذراء، كما سيعرض الفيلم البريطاني "الثوار المتمردون" الذي يتحدث عن شخص يمني يقرر فجأة الانضمام إلى الثوار ويقف ضد الرئيس علي عبدالله صالح بعد أن شاهد صديقه يموت أمام عينيه بطلقات الجيش اليمني.
كما عرض أمس الجمعة الفيلم الأردني "الجمعة الأخيرة" للمخرج يحيى عبد الله، وهو انتاج إماراتي-أردني، ضمن فعاليات قسم "منتدى البرلينالي" (فوروم)، الذي يتنافس فيه 40 عملا غالبيتها من إبداع سينمائيين شباب. وقد سبق للفيلم أن عرض في مهرجان "دبي السينمائي" وحصل على ثلاث جوائز.

جولي تسرق الأضواء وفيلم الافتتاح يكشف خفايا ملكة فرنسا

تحيّز معلن لـ«الربيع العربي» في «برلين السينمائي 62»

target5793344653617900454.jpg

تتراكم الضغوط وعلى نحو متزايد وغير مسبوق في رأي البعض على حرية الكلمة في السودان في ظل التدخلات الأمنية التي ما تنفك تعكر صفو الصحافة في السودان، إذ أغلقت السلطات الأمنية أول من أمس صحيفة «ألوان» اليومية بعد نشرها حواراً مع القيادية الإسلامية البارزة لبابة الفضل المنضوية تحت لواء المؤتمر الشعبي المعارض بعد أن وصفت زعيم حركة العدل والمساواة خليل ابراهيم الذى لقي مصرعه الشهر الماضي بــ «الشهيد» إلى جانب قولها إن الطريق إلى إسقاط النظام الحاكم في الخرطوم لا يمر إلا بسبل المقاومة المسلحة، ما حدا بسلطات الأمن إلى إغلاق الصحيفة ومصادرة الممتلكات فضلاً عن فتح بلاغ استناداً إلى بعض مواد قانون الأمن الوطني والتي تخول مدير الأمن ايقاف وحجز أي مطبوعة تنشر ما من شأنه تهديد الأمن القومي.
ولا يعتبر إغلاق صحيفة «ألوان» السابقة الأولى فالسلطات أغلقت الشهر الماضي صحيفة «رأي الشعب» لذات المسبّبات بعد إغلاقها في وقت سابق بعد المرة الاولى عقب مقالة للكاتب أبوذر علي الأمين ناقدة ومشككة في نيل الرئيس السوداني المشير عمر البشير ثقة الناخبين في انتخابات ابريل 2010، كما أغلقت السلطات في وقت سابق صحيفة «الجريدة» والتي صودرت ممتلكاتها قبل نحو ثلاثة شهور قبل أن يعاد ويسمح بصدورها الشهر الماضي، كما لم تسلم صحف أخرى من المصير ذاته إذ تقف صحيفة «أجراس الحرية» وصحف إنجليزية على رأس المطبوعات التي أغلقت مع انفصال الجنوب عن الوطن الأم.
وبررت السلطات الأمنية وعلى لسان مدير إدارة الإعلام بجهاز الأمن ايقاف الصحف بما أسماه مخالفات لا تتسم وأخلاقيات المهنة وميثاق الشرف الصحافي الذي وقعه رؤساء التحرير .
 
الحريات في كمين الأمن
المعارضة السودانية وصفت من جهتها ظاهرة إغلاق الصحف بالهجمة الشرسة على الحريات وحقوق الانسان. وشدد رئيس هيئة المعارضة فاروق ابوعيسى لـ «البيان» على ضرورة التزام الحكومة السودانية بوثيقة الحقوق المدنية والدستور السوداني 2005 م واحترام العهد الدولى للشؤون المدنية والسياسية ، مؤكداً أن الهجمة الأمنية على الصحف تستهدف بناء وعي الانسان السوداني قبل استهدافها الصحافة والرأي الآخر .
وأكد ابوعيسى أن السلطات تدفع بمسوغات واهية وغير قانونية في خضم حملة واسعة معادية للحريات وحقوق الانسان بالبلاد ، غير أن الخبير الإعلامي أنور سليمان استهجن التقييم لمحددات الأمن القومي وفقا للرؤية الحكومية ، لافتا لـــ «البيان» إلى أن السلطات تصنف المهددات حسب زوايا النظر الحكومي في وقت ينبغي وضع المحددات الأمنية الوطنية بجهات قومية مستقلة ، فيما أكد رئيس تحرير صحيفة «ألوان» الموقوفة حسين خوجلي أن المناخ الاعلامي يجرى ترتيبه منذ فترة ليست بالقليلة ، واصفاً إغلاق صحيفته «ألوان» ومصادرة ممتلكاتها بالمخطط، معرباً عن أمله في عودة وشيكة للصدور، مضيفاً إنهم أخطروا السلطات الأمنية أن كسر الأقلام وايقاف الصحيفة ردة على الحريات وكسر للقانون والدستور، فضلا عن تشريد أكثر من 150 عاملاً بالصحيفة وصحفيين آخرين بالصحف الموقوفة الأخرى الأمر الذي وصفه بالمصيبة.
من جانبه قال رئيس اتحاد الصحفيين السودانيين في تصريحات صحافية «على الصحف العمل بمسئولية، وتفعيل هياكلها الإدارية لينساب العمل التحريري بشكل لا يمس الأمن القومي، فالبلد في منعطف يحتاج لحماية أمنه ووحدته»، مطالبا الصحف عدم تجاوز ما وصفها «الخطوط الحمراء»، في وقت استنكرت فيه شبكة الصحافيين السودانيين، الجسم الموازي للاتحاد، تكرار مصادرة الصحف دون إبداء الأسباب بعد طباعتها لإحداث خسارة على الناشر وإضعافه، معتبرة مصادرة صحيفة ألوان بقرار إداري من جهاز الأمن مخالف للدستور والقوانين، مطالبة السلطات الأمنية رفع يدها عن الصحافة والتوجه إلى القضاء حال تضرره من أي مادة نشرت بوسائل الاتصال الإعلامي المختلفة.
السلطات الأمنية بررت خطوتها عدم التسامح مع من أسمتهم المتلاعبين بالأمن الوطني، منوهة بأن الحريات الصحفية لا تعني تعريض الأمن القومي للمخاطر بدعم ومساندة الحركات المتمردة، متمسكة بضرورة الحفاظ على الأمن القومي والابتعاد عن المهاترات على ما ورد في الميثاق الصحافي.

الصحافة السودانية تواجه إعصار الضغوط

تتراكم الضغوط وعلى نحو متزايد وغير مسبوق في رأي البعض على حرية الكلمة في السودان في ظل التدخلات الأمنية التي ما تنفك تعكر صفو الصحافة في السودان،

تعاقدت إدارة النادي الأهلي، مع المدرب الإسباني كيكي، في الوقت المناسب، ليصبح ضحية العيد هذه المرة المدرب التشيكي إيفان هيشيك، وقد جاءت الإطاحة برأسه مواكبة مع أيام الضحية في أيام العيد، وصار حديث الشارع الأهلاوي والكروي بوجه عام، والآن نتساءل هل المدرب الجديد هو الاختيار المناسب والأفضل لقيادة الفرسان الحمر في المرحلة المقبلة؟
 حيث تنتظره العديد من التحديات المهمة، منها رد اعتبار الأهلي لكونه من الفرق ذائعة الصيت في المنطقة، إضافة إلى أن جمهوره لن يقبل أن يخرج فريقه خالي الوفاض من البطولات هذا الموسم، خاصة أن الفرسان تم إعدادهم فنياً وإدراياً جيداً، وقرار العيد الأخير، يبدو في شكله أنه عاطفي وواقعه منطقي جداً، وجاء بعد العروض المتواضعة للأهلي خاصة أمام جاره الشاب في آخر لقاءين.
حيث تعرض لخسارتين متتاليتين أي (ضربتين في الرأس توجع)، منها مرة محلية في الدوري، بهدفين مقابل هدف، ثم ضياع حلم إحراز كأس الخليج للأندية للمرة الأولى، بالهزيمة من الجوارح، في النهائي الحاسم، بهدفين مقابل لاشيء، وهي الخسارة التي قسمت ظهر المدرب هيشيك، وتسببت في الإسراع إلى إنهاء خدمات المدرب، صاحب العلاقة الجيدة الذي فاز معهم بلقب أول موسم للمحترفين.
ولكن "رفعت" الأقلام عليه، وطلبت رقبته برغم نجاحات الرجل السابقة، وهذه كلمة حق نقولها، إن هيشيك استطاع أن يلعب دوراً في بعض الطرق التكتيكية التي أتبعها الفريق، إلا انه افتقد القراءة الجيدة هذا الموسم، والدليل النتائج المتواضعة، خاصة ضياع بطولة الخليج الأخيرة، برغم أن فرصته كانت أكبر، لأن الأهلي دخل الجولة الثانية للنهائي بفرصتي الفوز أو التعادل بعد أن حسم الجولة الأولى على ملعبه 2/3، كما أن الأهلاوية قاموا باستعدادات كبيرة لهذا الموسم، ورشحهم الأغلبية، لأن يكونوا أقوى المنافسين بسبب التحضيرات الجيدة والتعاقدات مع أفضل اللاعبين المحليين والأجانب.
والقرار الأهلاوي، جاء بعد عدم اقتناع من المسؤولين، بأسلوب عمله في الفترة الماضية، فالعمل شيء والصداقة شيء آخر، هذا ما فكر فيه أصحاب القرار، لأنهم يأملون في عروض مختلفة في عهد المدرب الإسباني الجديد كيكي، صاحب التاريخ الحافل، وهو في سن يؤهله معرفة اللاعبين عن قرب، ولديه بالتأكيد الطموح العالي، وبالطبع أهل مكة أدرى بشعابها، وكل ما نأمله أن يخدم قرار"الإقالة" الكرة الأهلاوية في هذا الوقت المهم، بما أن الاستغناء قد تم، ولابد أ ن يتم تغيير كامل في الخطة والبرامج وسياسة العمل مع الفريق، خاصة أنه كانت هناك خلافات بين المدرب وبعض اللاعبين، وعدم الارتياح من أسلوب هيشيك، وما ندعو إليه هو أن تسير الأمور كما يريدها الفرسان ولا نندم على قرار إقالة التشيكي وانتهاء شهر العسل.
الكرة الأهلاوية، تعاملت مع كبار المدربين وغيرهم، فلا خوف على الخطوة، التي كنا نتوقعها في أي لحظة خاصة بعد فشل الفريق، وتتطلب الآن ضرورة العمل من أجل إيجاد فريق قوي يستطيع أن يشرف محبيه في الدوري، ويعوض إخفاقه المبكر، فالإمكانات التي تتوافر للفريق الحالي، لم تتوافر لأي فريق في تاريخ النادي أو حتى لبقية الفرق المنافسة، فهل يدرك اللاعبون هذه الرعاية التي تبدأ من أعلى جهة بالقلعة الحمراء، فلا خيار سوى أن نرى الأهلي، أحد رمز الكرة الإماراتية فوق هام السحب، بالعروض الجيدة والنتائج السارة القادمة .. والله من وراء القصد.

ضحية العيد

تعاقدت إدارة النادي الأهلي، مع المدرب الإسباني كيكي، في الوقت المناسب، ليصبح ضحية العيد هذه المرة المدرب التشيكي إيفان هيشيك،

«علي مصطفى» شاب إماراتي موهوب ولد في لندن عام 1981 وترعرع في دبي نال درجة الماجستير من مدرسة لندن للسينما، أول أفلامه القصيرة «تحت الشمس» 2006 وحقق نجاحا باهرا نال عنه جائزة «أفضل مخرج إماراتي» في مهرجان دبي السينمائي الدولي عام 2007.ألف وأخرج فيلم «دار الحي» الذي تحدث عنه الجميع واستمر عرضه في دور السينما لفترة شهرين. يعبر علي مصطفى عن الشباب متألقا بثياب دانهيل حيث اختير سفيرا لهذه الماركة العالمية. انفرد الحواس الخمس بالمخرج المبدع علي مصطفى وكان له السطور التالية:بداية حدثنا عن فكرة الفيلم والهدف منه؟الفيلم هم عبارة عمل روائي متعدد اللغات من نوعه موجّه للجماهير المحلية والعالمية على حد سواء، عرضت فيه ثلاث قصص تعكس التنوع الثقافي لمدينة تميّزها طموحاتها وأحلامها .ما الرسالة التي هدفت من تقديمها عبر الفيلم ؟الذي أردت إيصاله هو بأنك تستطيع تغيير حياة الشخص الآخر من غير أن تعلم، وفي نفس الوقت في الغرب يتحدثون في الصحف والمجلات عن دبي بشكل صناعي فهم يدعون بأن هذه المدينة وهمية وصناعية، والذي استهدفته من خلال هذا الفيلم هو أن يعرف العالم أن دبي مدينه حقيقية ونحن جزء منها وهي ليست كديزني لاند وغيرها.هل يمثل الفيلم بداية الانطلاقة لسينما إماراتية؟في البداية كان الفيلم كتجربة ولقي استحسان العديد من الناس وتلقينا العديد من الردود وكانت تقول أن هذا هو تمهيد لصناعة السينما الإماراتية الموجودة في الإمارات.في نظرك ما هي التحديات التي تواجه السينما الإماراتية؟قبل «دار الحي» لم يكن هناك دعم لصناعة السينما وكذلك الإنتاج للأفلام الإماراتية ومن بعد «دار الحي» تعرف الناس على السينما الإماراتية، وأكد أن صناعة السينما في الإمارات باتت واضحة المعالم، والتشجيع من قبل المؤسسات الثقافية أصبح أكثر تفاعلاً من الماضي؛ فصناعة السينما مهمة جدا خصوصا للأفلام التي توصل رسالة مهمة.هل من صعوبات واجهت إنتاج فيلم «دار الحي» ؟من ناحية الإخراج والإنتاج لم أواجه ولله الحمد أي صعوبات، لكن واجهت تأخير في موافقة النص من قبل الجهة المسؤولة، بحيث القصة كانت جديدة ولذلك أخذ وقت طويل للموافقة أو الرفض.يمثل سعود الكعبي وجها إماراتيا بارزا في الفيلم، فما سر اختياره مع أن الدراما الإماراتية تحفل بفنانين شباب إماراتيين؟عند كتابتي للقصة تطرقت لشخصية فيصل وفي نفس الوقت كنت أتابع برنامج الميدان الذي يقدمه المذيع المتألق سعود الكعبي، شعرت بأنه المناسب لأداء دور فيصل في الفيلم وكان لوالدي الرأي ذاته وعند تواصلي مع سعود وعرضت عليه الفكرة أجاب قائلا: أنا في حياتي ما مثلت ولكنه رحب من بعدها بالفكرة وقال بأنه سوف يتدرب لخوض التجربة ومن بعدها أحب الموضوع وهو سعيد جدا لما أنجزه في الفيلم.انتقد البعض الفيلم لتكرار الألفاظ الإماراتية المحلية الغير لائقة، فما ردك على ذلك؟أجاب قائلا: وجهة نظر.هل من جديد سينمائي لك؟بعد انتهائي من تجربة دار الحي تشجعت كثيرا للقيام بتجربة أخرى، وأحضر لفيلم روائي طويل تدور أحداثه بين لبنان والإمارات وأنا حاليا في مرحلة كتابة النص والفيلم يبدأ من أبوظبي وينتهي في بيروت، فالفيلم عبارة عن قصة كوميدية عربية وليست إماراتية ولم أقم باختيار الممثلين بعد.في نظرك كيف تقييم نجاح الفيلم؟تقييمي للفيلم كإحساس هو بأني شعرت بأن الفيلم سيعرض في دور السينما لفترة شهر، وهناك أناس قالوا أسبوعين، ولكن في الحقيقة استمر العرض لفترة شهرين وذلك مدعاة للفخر بالنسبة لي.تمثل سفيرا لمنتج دانهيل، حدثنا عن هذه التجربة؟سابقا لم تكن لدي الفكرة الصحيحة عن هذه الماركة فكنت اعتقد بأنهم محصورين ببيع الأقلام والنظارات وبعض الإكسسوارات ولم أكن أعلم بأن لديهم بدلات وكنت اشعر بأنها للكبار في السن فقط.وعند طرح فكرة أن يكون علي مصطفى سفيرا لماركة دانهيل بحثت كثيرا في الموضوع ودرسته بدقة، من بعدها قمت بزيارة المحل واكتشفت بأن نظام اللبس مقارب جدا لاختياري فوافقت على ذلك من دون تردد.وأنا فخور جدا لاختياري سفيرا ل «دانهيل» وشخصيا أحببت نظام اللبس وبكوني مخرجا فهناك العديد من المناسبات التي نحضرها على سبيل السجادة الحمراء فلا بد من لبس العديد من البدل، بالإضافة إلى ذلك أفصل قصات دانهيل البريطانية كثيرا وأفضلها أكثر من الايطالية.اختيار الشخصية الإماراتية نابعة من اهتمام شباب هذه المنطقة بهذا المنتج، فما السبب وراء ذلك؟أنا شخصيا لم أكن أعرف كثيرا عن هذا المنتج، ومن الجيد أن يكون هناك شاب إماراتي يمثل المنتج، حيث هناك العديد من الشباب يقبلون على السفر ويرتدون البدلات ولا يعرفون اتجاههم لابتياع ثيابهم الخاصة بالسفر، فمن خلال علي مصطفى تعرف الناس على هذا المنتج وبدأوا يقبلون عليه أكثر من السابق.ماذا توحي لك ماركة «دانهيل» ؟ماركة دانهيل حصرية ولا يعرفه الكثيرون ولا توجد هناك أفرع كثيرة لها في كل مكان، وأنا شخصيا أمتلك بدلة وهي مخصصة لي فقط وهي واحدة في العالم وهي مختومة باسمي ومن الجميل أن تمتلك شيئا صنع خصيصا لك.دبي - مريم إسحاق

مخرج يمتلك موهبة وخبرات ميدانية

علي مصطفى:  دبي أسطورة واقعية جسدتها في «دار الحي»

013785.jpg

سياحة وسفر

طوكيو.. مدينة الطموح والجدل المحتدم بين تحولات التاريخ وثوابت الجغرافيا« 2 ـ 2»

y10911.jpg

حظي مهرجان الخليج السينمائي الذي أقيم تحت رعاية سمو الشيخ ماجد بن محمد بن راشد آل مكتوم رئيس هيئة دبي للثقافة والفنون (دبي للثقافة)، بدعم كبير من أبرز الخبراء في القطاع، لضمان سير فعالياته بسلاسة تامة وتوفير كافة الخدمات اللوجستية الضرورية خلال أيام المهرجان السبعة.وكانت كل من إذاعة «عين دبي 8. 103» وإذاعة «الخليجية إف ام 9. 100» من «شبكة الإذاعة العربية» إضافة إلى تلفزيون «روتانا» الشركاء الإعلاميين للمهرجان، وساهمت جهودهم في تعريف جمهور كبير بأنشطة المهرجان عبر تقديم برامج خاصة، إضافة إلى فترات تغطية مباشرة لفعاليات السجادة الحمراء وجلسات النقاش واللقاءات مع السينمائيين المشاركين.وتعتبر كل من «كريستال آرك» و«مون بلان» و«جراند سينماز» و«أكاديمية نيويورك للسينما» الشركاء الرسميين لمهرجان الخليج السينمائي، ولعبوا دوراً محورياً في مجمل العملية التنظيمية للحدث. وقدمت «جراند سينماز» دعمها من خلال استضافة عروض الأفلام المشاركة في صالاتها ضمن «دبي فستيفال سيتي»؛ في حين صممت «كريستال آرك» الهدايا التذكارية؛ وقدمت «مون بلان» الأقلام والساعات للمكرمين؛ وشاركت «أكاديمية نيويورك للسينما» بالتغطية الفورية لمختلف أنشطة المهرجان.وأكدت مهسا معتمدي، مديرة التسويق وشؤون الرعاة في مهرجان الخليج السينمائي، أن الدعم الكبير الذي قدمه رعاة الحدث ساهم بدور هام في إنجاح مختلف فعالياته وبرامجه، وقالت: «يعكس الاهتمام الكبير الذي أبداه شركاؤنا مدى حرصهم على دعم أحداث بمثل أهمية مهرجان الخليج السينمائي الذي يشكل ملتقيً متميزاً يجمع في دبي بين كبار السينمائيين وأبرز المواهب الواعدة من مختلف أنحاء العالم».«البيان»

خدمات

شركاء ساهموا بجهودهم في تغطية الفعاليات

73749.jpg

قرأت مرة مقولة جميلة تقول: «القائد الجيد يلهم الناس ليثقوا به، أما القائد العظيم، فإنه يلهم الناس ليثقوا بأنفسهم». ليس بالضرورة أن يكون القائد قائداً عسكرياً أو قائد دولة، بل قد يكون قائد حافلة، أو مدير شركة، أو مدرساً في مدرسة ابتدائية، أو موظفاً حكومياً... المهم أنه يؤثر في الناس بطريقة أو بأخرى.عندما كنّا صغاراً، كنا نخشى في المدرسة من شيئين، الأول هو الضرب، والثاني هو القلم الأحمر. وليت الأساتذة استعاضوا بالضرب عن اللون الأحمر، فهذا الأخير، ما زال يؤرقنا حتى يومنا الحاضر. كانت أصعب لحظات الطالب في المدرسة، هي تلك التي يقضيها في طابور تصحيح الواجب، ذلك الطابور القصير طولاً، الطويل زمناً.كنّا نقف على وجل، ندعو الله ألا يكون مصيرنا كمصير ذلك الطالب الذي شُوَّهت كراسته باللون الأحمر. نضع الكراسة أمام المدرس ثم نبدأ بالكلام عن أشياء عديدة لتشتيت انتباهه، وإذا به يستلّ سيفه من جيبه، ويُعْمِلَه، ليس في الدفتر فقط، ولكن في أحلامنا وطموحاتنا، في ثقتنا بأنفسنا، في مستقبلنا، وفي عواطفنا ومشاعرنا. وكلّما طعن بسيفه الأحمر كلمة هنا، صرخ رقم هناك، وإذا به يتلقى ضربة لتودي بحياته هو الآخر.كان المدرسون في المدرسة يبحثون عن الخطأ، أو عن النصف الفارغ من الكأس، حتى وإن كان هذا الفراغ يمثل الثلث أو الربع فقط، فإنهم لا ينظرون إلى الجزء الممتلئ أبداً، وكان كل همّهم هو إسالة الدماء (الحمراء) إلى الركب.يعتبر اللون الأحمر هو لون الحروب، وعند البعض، هو لون القوة والعنف، كما يصور البعض الشيطان على أنّه أحمر. وعند البعض أيضاً، يُعتبر اللون الأحمر هو لون الحب، ولون الأنوثة، وكانت الناس تتغزل في المرأة التي يتورّد خداها، أي يتحولان إلى اللون الأحمر أو الوردي.يرتدي كثير من رجال الأعمال ربطة عنق حمراء للتعبير عن قوّتهم وإصرارهم، وفي بعض المناسبات، تُفرش لكبار الشخصيات سجّادة حمراء للتعبير عن أهميّتهم في المجتمع. أما في الإضاءة، فإن الأحمر يعتبر لون الخطر، فإشارة التوقف لونها أحمر، وسيارة الإسعاف تشعل الضوء الأحمر عندما يكون المريض في حالة خطرة.في الصين والشرق بصورة عامة، يعتبر اللون الأحمر هو لون البهجة والفرح، فالعروس تلبس اللون الأحمر يوم زفافها، أما في جنوب إفريقيا، فإنه لون الحِداد، وفي روسيا، فإن الأحمر قد استخدم في شعارات الثورة البلشفية، وأصبح منذ ذلك الحين لصيقاً بالشيوعية.أعرف أحد الأشخاص الذين يخافون من استخدام القلم الأحمر، حيث يرفض أن يدخله مكتبه أو حتى بيته، وعندما سألته عن السبب، قال لي بأن القلم الأحمر يمثّل له التسلّط، فبذلك القلم البسيط، كان أستاذه يريه الويلات كل يوم، وكان كلّما استلم شهادته، يرى بها دوائر حمراء، ودائماً ما كان يتساءل، لماذا لم تكن زرقاء أو خضراء! فقلت له إن الأحمر أكثر وضوحاً، فقال لي:«بل لأنّه أكثر دموية».نشأنا ونحن نحب ذلك القلم ونكرهه في نفس الوقت، وكنّا نسعى للحصول على نجمة حمراء أو اثنتين في كراسة الواجب حتى نريها لكل من في البيت. وعلى الرغم من أن بعضنا كان متأكداً من أنه قد حلّ الواجب بطريقة سليمة، إلا أن كل شيء كان يعتمد على مزاج المدرّس ولا شيء آخر.لم يفكّر أحدنا يوماً أن يناقش المدرس في قلمه الأحمر، بل إننا لم نفكّر يوماً أن المدرس قد يكون على خطأ ونحن على صواب. لم تكن الحقيقة همّنا، وكنّا نسعى في المدرسة من أجل إرضاء المدرس وليس فهم الدرس. طلب منّي أحد المدرسين مرة أن أكذب ففعلت دون أن أتردد، وما كان منه إلا أن ضربني بعصاه «الحمراء» معللا ذلك بأنه كان يريد أن يختبرني فقط، وكان علي أن أرفض قول الكذب، ولكنني كنت أقسم لزملائي بأنني لو رفضت طلبه لضربني أيضاً.كان القلم الأحمر مصدر تشويش نفسي لنا كطلبة، فبجرّة منه كنّا نرتفع، وبأخرى كنا نسقط. أحد أساتذتي كان يعلّق ثلاثة أقلام في جيبه العلوي، كلّها حمراء، وكان عندما يريد أن يستخدم لوناً آخر، كان يستعيره أو بالأحرى ينتزعه من أحد الطلبة.في الأفلام والمسلسلات، عندما تغضب الحكومة فإنها تغلق دكّان فلان بالشمع الأحمر، ومازلنا نسمع حتى اليوم بأنه علينا ألا نتجاوز الخطوط الحمراء. لابد وأن يكون كل خطر أحمر مصدره ذلك القلم المقيت، الذي لا يزال مداده يضخ في عالمنا العربي في كل صغيرة وكبيرة، فالذين يُغضِبون المدرس تفجّرهم الألغام المدسوسة بعد الخط الأحمر مباشرة، والذين يُرضُونه تُفرش لهم السجادة الحمراء، ويقضون ليالٍ حمراء إلى الأبد.أقترح أن نقاطع اللون الأحمر، ونستعيض عنه بالأخضر، فالأخضر هو لون السلام، ولون العشب، ونجده في معظم شعارات «أيرلندا» ذات الطبيعة الخلاّبة. والأخضر أيضاً هو لون راية الإسلام، وهو يرمز إلى الربيع دائماً. ولكي نفعل ذلك، فإنني أقترح أن تعلن وزارات التربية والتعليم في جميع أنحاء الوطن العربي منع استخدام الأقلام الحمراء، واستخدام الأقلام الخضراء بدلاً منها، علّنا نوجد جيلاً عربياً جديداً يحب المدرس، ويعمل معه لا من أجله.

القلم الأحمر

تعرضت قطر لحملات سياسية وإعلامية ضارية وظالمة، منذ دعوتها لعقد قمة عربية طارئة لنجدة غزة والوقوف في وجه العدوان الإسرائيلي واتخاذ موقف عربي موحد يدعم كل أشكال المساعدة وصمود المقاومة ويوقف نزيف الدم الفلسطيني، وتصاعدت تلك الحملات الشرسة وازدادت ضراوة غداة انعقاد قمة الدوحة التشاورية والتي حضرها قادة عرب وممثلون عنهم إضافة إلى الرئيس الإيراني أحمدي نجاد وخالد مشعل وقادة فصائل فلسطينية ومراقبون عن دول إسلامية وأجنبية.كل تلك الأطراف والجهات التي قادت الحملات الدعائية على قطر، لم تترك وصفاً سلبياً لم تطلقه على قمة الدوحة، فهي (قمة المزايدات) و(قمة سقوط الأقنعة) و(قمة الانقسام العربي) و(قمة الشعارات) و(قمة المسرحية الهزلية) حتى أن بعضهم استكثر وصفها بالقمة.وقال إنها (مؤتمر الدوحة) و(اجتماع الدوحة) ووصلت حدة التجريح إلى وصفها بــ (قمة فارسية) أرادت إيران من خلالها إعلان انتصارها في: إثبات عجز العرب وجامعتهم، وإعادة سوريا إلى الصف، وإثبات إيران زعامتها لمحور عربي إسلامي تدعمه جماهير واسعة.والمؤسف أن بعض التحليلات الخليجية انساقت وراء الحملة فاتهمت قمة الدوحة بالسعي لتخريب وإضعاف قمة الكويت، وهكذا تعددت تلك الأوصاف والاتهامات لكنها جميعاً اتفقت على هدف واحد هو الهجوم على الدوحة وتشويه دورها العربي واتهامها بتكريس الخلافات وتعميق الانقسام العربي لخدمة الدور الإيراني الذي يزرع الفوضى في المنطقة.ويسعى لتقويض الدور المصري، كما ركزت تلك التحليلات على أن هدف قطر من القمة، استغلال مأساة غزة لإبراز دورها الإقليمي على المسرح السياسي كند منافس لأصحاب الأوزان الثقيلة، بهدف تقديم أوراق اعتمادها للإدارة الأميركية الجديدة عبر تقديم نفسها كقوة مؤثرة قادرة على إدارة أوراق اللعبة في المنطقة على خلفية علاقاتها الحسنة بالقوى الثورية الإسلامية من جهة، وعلاقاتها الجيدة بدول الممانعة من جهة أخرى.ولكل ذي عقل وبصر أن يتساءل متعجباً: لم كل هذا الهجوم على قطر؟ هل أذنبت إذ دعت لقمة خاصة لنجدة غزة؟ وإذا لم يجتمع القادة لمثل هذا الحدث الجلل، فمتى يجتمعون؟! ولأي منصف أن يتساءل: ما جريمة قطر حتى يكال لها تلك الاتهامات الباطلة؟ هل يعقل أن تتهم قطر بشق الصف العربي.وأنها بقمتها أحدثت شرخاً في جدران البيت العربي؟ إنه اتهام مضحك حقاً! قطر التي تبذل الجهد والموارد في سبيل ترميم شروخ البيت العربي ـــ وما أكثرها ـــ وتتصدى لإطفاء بؤر النزاع الساخنة، وتسعى لإصلاح فساد ذات البين، تصبح اليوم متهمة على يد تلك الأقلام والألسنة غير المسؤولة!إن قطر ليست بحاجة إلى شهادة من أحد، ولكن على تلك الأقلام والألسنة الكف عن المهاترات والارتقاء إلى مستوى المسؤولية القومية، فهم بهذا النهج الاتهامي إنما يساهمون في شق الصف العربي وتعميق انقسامه.. من المستفيد من تلك الحملات غير المبررة على قطر؟ وهل يكون جزاء قطر إذ تجاوبت مع مطالب الجماهير العربية بعقد قمة طارئة أن تتعرض لتلك الحملات التشويهية؟هل جريرة قطر أنها قامت بمسؤوليتها القومية، ودعت القادة إلى كلمة سواء لمواجهة العدوان الهمجي الإسرائيلي؟! ما الضير في اجتماع القادة العرب؟ وما وجه الخطأ في الاستجابة للمطالب الجماهيرية الملحة في اتخاذ موقف عربي موحد؟لماذا لا تكون من مصلحة الأنظمة العربية عقد مثل هذه القمة، لاستيعاب غضب ونقمة الجماهير على العجز العربي العام، ولتهدئة النفوس والمشاعر الجريحة للجماهير التي شاهدت العذاب النازل على سكان غزة ـــ أطفالاً ونساءً ـــ يستصرخون ويستغيثون على امتداد 23 يوماً؟!قطر لم تتنكر للجهود العربية وبخاصة الجهد المصري، بل أن أمير قطر في خطابه ــــ قبل القمة ــــ أشاد بالجهد المصري وتمنى نجاح المباحثات التركية المصرية في وقف النار، وأنا واحد من الكتاب القطريين الذين نشرت لهم الصحف القطرية مقالات تشيد بالجهد المصري في تحقيق الوفاق الفلسطيني .وقد ثمنت المبادرة المصرية وانتقدت الخطاب التحريضي لنصر الله، وكذلك المظاهرات الغوغائية التي استهدفت السفارات المصرية في بعض العواصم العربية ـــ لم تخرج مظاهرة واحدة ضد السفارة المصرية في الدوحة ــ وقطر إذ تحترم الاجتهادات العربية الأخرى، فإن المفترض في الآخرين أن يحترموا اجتهادها من منطلق أن الاجتهادات العربية وإن اختلفت أو تناقضت فهي في النهاية.تنويعات تخدم المصلحة المشتركة بطريقة أو بأخرى. وقد كان يسع الذين اعترضوا أو لم يحضروا، ما وسع الرئيس الفلسطيني (أبو مازن) الذي اعتذر عن عدم الحضور لكنه وصف قمة الدوحة بأنها (اجتهاد مفيد) نعم، قطر اجتهدت ودعت لقمة خاصة بغزة.والمجتهد قد يصيب وقد يخطئ، وهو مأجور في كل الأحوال، هناك في إسرائيل خلافات أعمق من خلافاتنا، واجتهادات أكثر تعارضاً من اجتهاداتنا، لكنهم لا يتهمون ولا يخونون، فمتى نتعلم من إسرائيل فن إدارة الاختلاف، وتوظيفه للمصلحة المشتركة، بدلاً من رمي بعضنا بعضاً بأحجار التهم وقنادر المزايدات؟!واضح أن تلك الأقلام لا تعرف شيئاً عن حرية الاختلاف ولا تطيق أي اجتهاد مغاير لاجتهادها، لأنها تنطلق من وصاية سياسية استعلائية تحتكر الوطنية والقومية وترى نفسها وصية على الثوابت القومية.دعونا نتساءل بكل موضوعية: في ماذا أخطأت قطر؟ نحن نعلم اليوم أن مقولة (قمة الدوحة لتخريب قمة الكويت) ترهات تجاوزتها الأحداث اللاحقة التي أكدت حرص قطر على إنجاح قمة الكويت، بدءاً بتصريح أمير قطر بأن قمة قطر لا تتناقض مع قمة الكويت، بل تدعمها.ومروراً بحضور الأمير شخصياً وتصريحه بأن لقاء الكويت مهم، ثم قيامه بزيارة أخيه خادم الحرمين الشريفين عقب خطابه المؤثر بطي صفحة الخلافات العربية، وذلك تأكيداً لنبل وجدية المسعى القطري وتبديداً للشائعات وتنقية للأجواء وإزالة لسوء الفهم، وانتهاء بتصريح الشيخ حمد بن جاسم آل ثاني، بأن قمة الكويت ناجحة بكل المقاييس.كما أن من سوء الفهم والتحليل، تفسير دعوة نجاد، بأن قطر تروج للمحور الإيراني وتدور في فلكه وتشق الصف العربي، إيران جارة ودولة قوية ومؤثرة في المنطقة وتربطنا بها علاقات جيدة، وكسبها خير من معاداتها، ولا ضير في دعوة رئيسها لتأليفه والاستماع إليه، وقطر ليست من السذاجة حتى لا تدرك طبيعة البرنامج النووي الإيراني وطموحات إيران، لكنها لا تستطيع أن تظل في مقاعد المتفرجين في ظل تقاعس الكبار من القيام بأدوارهم القومية.كما لا يعد دعوة حماس، تجاوزاً للخطوط الحمراء، ولا إخلالاً بالثوابت العربية، فالتعامل مع حماس ليس من الكبائر المحرمة، ودعوتها للحضور وإتاحة الفرصة أمامها لإبداء وجهة نظرها، مسلك سياسي رشيد، ومع أني لا أتفق مع سياسة حماس ولا أساليبها في الحكم، وأرى أن المقاومة المشروعة، هي المقاومة المستندة إلى بصيرة وعقلانية واقعية مسؤولة عن شعبها ووطنها.وليست عملية انتحار جماعية تضيع الوطن والإنسان والموارد والسلاح، كما أن المقاومة أشكال ودرجات ولا تقتصر على مجرد كنز السلاح أو التلويح به، وقد تكون عمليات التفاوض والجهد السياسي وكسب الرأي العام العالمي، مقاومة أجدى من مجرد إطلاق بضعة صواريخ يكون ضررها أكثر من نفعها.لكن مع كل ذلك، لا ينبغي أن تحمل الأمور فوق ما تحتمل, إذ لا يعني دعوة حماس أن قطر تستبدل سلطة حماس بالسلطة الشرعية الفلسطينية، أو تسعى لجعل حماس (الممثل الشرعي) البديل للفلسطينيين, ذلك غير وارد وغير واقعي, وبدليل أن مقعد فلسطين في القمة ظل شاغراً يرفرف عليه علم فلسطين.على الإعلام العربي الارتقاء فوق الخلافات والجراحات، وعلى الخطاب السياسي العربي تجاوز مفردات التخوين والتآمر والتشكيك والاتهام والتجريح، فذلك الذي يضمن وحدة الصف العربي. كاتب قطري <a href="mailto:ansariansari445@hotmail.com ">ansariansari445@hotmail.com</a>

من الذي سعى لشق الصف العربي وإضعافه؟

قبل عدة أشهر دعت شركة نيسان في اليابان مئة مدون blogger لحضور حفل إطلاق سيارتها الرياضية (سكاي لاين) ولم تدع الشركة أية وسائل إعلام أو صحافيين إلى الحفل. وعندما دخل المدونون، أغلقت الأبواب وتم الكشف عن السيارة، وأعطى الجميع الفرصة كاملة ليفعلوا بالسيارة ما يشاءون.فقام بعضهم بتصويرها بكاميرات الهاتف النقال، وقام آخرون بتسجيل صوت محركها عندما يدوس أحدهم على دواسة البنزين. وفي اليوم الثاني انتشرت تلك المقاطع المرئية والصوتية على شبكة الإنترنت كانتشار النار في الهشيم، فقامت الصحف الرسمية والشخصية ووسائل الإعلام الأخرى باقتباس مقاطع من التقارير المصورة والمكتوبة وعرضها على صفحاتها أو على شاشاتها على حد سواء.عندما سئلت شركة نيسان عن سر هذه الطريقة الجديدة في عرض منتجها قالت إن مجتمع المدونين اليابانيين هو أكبر مجتمع افتراضي على الإنترنت، وبما أن السيارة المعروضة هي سيارة رياضية تستهدف الشباب، فإن المدونين أكثر قدرة من وسائل الإعلام (التقليدية) على إيصال مزايا السيارة إلى الشرائح المستهدفة.قد تكون هذه سابقة غريبة، إلا أن مجتمع المدونين أصبح جزءاً مهماً من وسائل تسويق الشركات، وأحد وسائل إدارتها أحياناً، فشركة IBM التي يعمل بها أكثر من 330 ألف عامل، أطلق أكثر من 2800 موظف فيها مدونات على الإنترنت تتحدث عن الشؤون الداخلية للشركة.وبدأ الناس من الداخل ومن الخارج المشاركة في تلك المدونات بشكل حيوي، فما كان من الشركة إلا أن قامت بتحسين أوضاع العاملين وتلبية مطالبهم قدر المستطاع حتى لا تتصدر أخبارها السيئة عناوين تلك المدونات.وجدت في إحصائيات عديدة على الإنترنت أن عدد المدونين يتجاوز المئة مليون مدون، بالإضافة إلى مئة مليون آخرين ولكنهم غير نشيطين، لذلك لا يؤخذون في عين الاعتبار، حيث أصبحت المدونات صحفاً وقنوات فضائية وإذاعات محلية وعالمية خالية من الرقابة إلا الرقابة الذاتية عند البعض.وأصبح كل مدون رئيس تحرير لصحيفة قد تنافس أخبارها ومقالاتها صحفاً رسمية وعالمية أيضاً. فعندما قامت إسرائيل بقصف لبنان قبل سنتين، مُنع جميع الصحافيين من دخول مواقع القصف وتصوير بشاعة العدوان، إلا أن مجموعة من المدونين قاموا خلسة بتشغيل هواتفهم النقالة وصوروا الواقع المرير الذي عرض بعد ذلك على صفحات الجرائد وشاشات التلفاز.لم يكتفِ المدونون برئاسة تحرير صحفهم اليومية، بل تحولوا إلى طاقم عمل كامل، فهم يحررون، ويصورون، ويجرون المقابلات الصحافية أيضاً. وأصبح لهم جمهور من القراء يحرصون على تصفح مدوناتهم كل يوم مع قهوة الصباح، وقبل الصحف أحياناً.بل إن بعض الكتاب قد اعتزل الصحف والمجلات وفضّل الكتابة على مدونته الخاصة، لتنتشر بعد ذلك على المواقع الكبيرة التي أصبحت تتصيد هؤلاء الكتاب وتعرض مقالاتهم على صفحاتها بشكل مستمر. لقد تجاوز دور المدونات الدور الذي تقوم به الصحف والمجلات، فأصبحت مرتعاً للأقلام الجديدة وللآراء الحرة، حيث لا رقيب غير الذات، ولا مقص هناك أو مشرط.وأصبحت أيضاً القاعدة التي ينطلق منها أصحاب الأقلام الأدبية ككتاب القصة القصيرة والشعر والرواية في بعض الأحيان. لقد كان التقليد قبل النصف الأول من القرن المنصرم أن تعرض الصحف والمجلات أعمالاً أدبية لكتاب جدد إلى أن ينتبه المثقفون وتلتفت الساحة الأدبية إلى هؤلاء الكتاب.ولم يكن باستطاعة الكاتب أن ينشر رواية أو قصة أو ديواناً إلا بعد أن يكسب لنفسه قاعدة جماهيرية من خلال الصحف والمجلات، أما اليوم فلقد انحسر دور هذه الصحف لتكتفي بالأخبار ـ التي تسبقها إليها القنوات الفضائية والمواقع الإلكترونية ـ وبعض المقالات وشيء من التحقيقات الصحافية إن وجدت.أما القنوات الفضائية فلقد وجدت لها منافساً آخر اسمه (يو تيوب youtube.com) حيث أصبح هذا الموقع ظاهرة إنسانية إن جاز التعبير، فلقد استطاعت شركة google أن تجعل منه قناة فضائية لكل راغب في بث أعماله، سواء كانت سيئة أم جيدة. حيث يوجد على يو تيوب أكثر من ستة ملايين فيديو، تنمو بمعدل 20% كل شهر، ويقدر القائمون عليه عدد ساعات المشاهدة منذ إطلاق الموقع وحتى اليوم بأكثر من 9305 سنوات.في يو تيوب يعرض الناس أحلامهم، ويعرضون أسرارهم، ويسوقون لمنتجاتهم، ولحياتهم. يفسدون ويصلحون، ويرفعون ويحطون، دون أن يكون هناك منتج أو مخرج ليحد من وقت هذا أو يقطع مشهد ذاك.يقول البعض إن يو تيوب لو منع من البث في دولة ما فإن ذلك قد يؤدي إلى ثورة شعبية ضد الجهات المانعة، في وصف تقريبي للمكانة التي احتلها هذا الموقع عند الناس، حيث أصبح ملاذاً وملتقى ومنبراً لمن لا منبر له، ولمن له منبر أيضاً.منافس آخر، انبرى لرؤساء التحرير والمنتجين وغيرهم من حراس الكلمة، وممن نصبوا أنفسهم حماة للفكر والإنسان، هو موقع Facebook.com حيث يبلغ أعضاء الموقع أكثر من 68 مليون شخص، ويسجل فيه يومياً 250 ألف شخص.منهم الصالح ومنهم الطالح، كل يريد أن يعرض شيئاً. رأيت شباباً يتحدثون فيه عن قضية حرية الرأي، وآخرين يتحدثون عن الجنس، وغيرهم يتحدثون عن الدين... كلهم في موقع واحد، وعلى صفحات متعددة. ومرة أخرى، دون حسيب أو رقيب، ودون رؤساء تحرير أيضاً. منهم من يظن أن باستطاعته أن يسعد الإنسانية، ومنهم من يريد أن يلهو فقط.المهم أن يكون الجميع قادرا على قول كلمته دون الحاجة إلى استشارة أحد. لا يهم إن كانوا على صواب أو خطأ، فالمهم هو أن يتمكنوا من التفكير حتى يستطيعوا أن يصلوا إلى الصواب. يستعرض زوار الموقع أكثر من 65 مليار صفحة شهرياً، ويوجد فيه 16 مليون صورة.البعض التقى قريبه الذي انقطعت أخباره قبل 20 سنة، والبعض ارتكب المحرمات، والبعض أيضاً عرف الله من خلال الموقع. رؤساء التحرير لم يعد لهم مكان في ساحة الحرية، فالكل أصبح رئيساً لرأيه ورئيساً لتحرير نفسه.فالشباب لم يعودوا في حاجة إلى إذن لنشر مقالاتهم، ولم يعودوا في حاجة إلى منتجين أيضاً لعرض أعمالهم الدرامية، فالعالم الجديد حطم قيود المعرفة وعرّى خازنيها من جلابيبهم القديمة.فهل سيقف رؤساء التحرير في وجه هذا الطوفان المعرفي الجديد، أم أنهم سينحنون للريح ويلقون بأختامهم الحمراء في سلة المهملات؟ وإن لم يتمكنوا من إعطاء الشباب حرية التعبير، فلا أقل من أن يمنحوهم حرية التفكير.باحث إماراتي<a href="mailto:yasser@hareb@gmail.com">yasser@hareb@gmail.com</a>

وداعاً رؤساء التحرير

مازالت أقلام الأدباء العرب تتحدى الحدود الوهمية التي قسمت الوطن من الخليج العربي إلى المحيط الأطلسي، فتنطلق معبرة عن آلام وأوجاع الأمة، تنتزع حروفها من بين سلاسل القيود التي تفرض عليها بسبب حصار أو محاولة لمصادرة هذه الأفكار، مؤمنة بوحدة المصير. فتعددت معارض الكتب والندوات في مختلف الدول العربية.وكان عرس الثقافة العربية في العاصمة الجزائرية التي اختيرت عاصمة للثقافة العربية لعام 2007، فتعددت فيها النشاطات، مؤكدة على وجه الجزائر العربي التقدمي، حيث انطلقت يومي 27-28 نوفمبر، فعالية الملتقى العربي الجزائري بتقديم (سرديات الكاتبة العربية) حيث شاركت فيها العديد من الكاتبات العربيات من مختلف أرجاء الوطن، ومن أجيال مختلفة.وقد تناولت الكتابة السردية للرعيل الأول، والكتابة العصرية للجيل الحالي، وذلك في سياق(السيرة الذاتية ـ الرواية- القصة). وقد اقترح الأديب الدكتور أمين الزاوي، مدير المكتبة الوطنية الجزائرية، التي نظمت هذا اللقاء، فكرة إنشاء ناد للكاتبة العربية، يضم الأديبات في العالم العربي.وكنت قد تقدمت بورقة تعرَف بالأديبة الفلسطينية ودورها في قضية فلسطين. حيث تلتصق بنبضها مع نبض الأرض والإنسان، رغم ما يعترضها من معوقات اجتماعية أو اقتصادية.وقد استعرضت في عجالة ثلاث مراحل مختلفة من الأدب النسائي الفلسطيني، بداية من عام النكبة في 1940، متمثلة بالأديبة سميرة عزام، التي ولدت في عكا عام 1927، حيث مارست مهنة التعليم وهي في السادسة عشرة.وكتبت الوجدانيات والشعر والقصة القصيرة، ونشرت بعضها في جريدة (فلسطين) بتوقيع (فتاة الساحل). وبعد عام 1948 تنقلت بين بغداد وبيروت وقبرص، في وقت كانت تكتب وتترجم من الانجليزية إلى العربية. فكانت من أوائل من كتب القصة القصيرة في الأدب العربي بسبب اطلاعها على الآداب الأوروبية والروسية.كان اغتراب المرأة الشرقية أحد همومها الكبرى، وقصصها الفلسطينية فقد كرستها للحظتين، الأولى تشمل المقاومة قبل النكبة، والثانية تشمل آلام الفلسطينيين في المنافي بعد النكبة.وإذا ما نظرنا إلى واقع الأدب الذي تكتبه الروائيات الفلسطينيات في المشهد الثقافي في السنوات الأخيرة، نرى أنهن استطعن أن يتركن بصمة واضحة، ولكن الظروف السياسية، وما تحمله من عدم استقرار وتواصل مع الخارج، أبعد بعض هذه الأصوات عما تستحقه من الاهتمام في تنوع تجربتها في القصة والرواية والشعر، أمثال: حزامة حبايب، حنان عواد، نداء الخوري، وسهام عارضة.. وغيرهن.وقد جاءت هذه التجارب بكتابات ناضجة الوعي السياسي والاجتماعي والإبداعي، مع تميز كل منها بالظروف الخاصة والعامة، التي حددت إطار التجارب والتصادم مع الحياة، فقد ارتبط بعضها بالمقاومة في الداخل مثل كتابات سهام عارضة في (مذكرات سجين، البيت الأبيض)،أو معايشة الثورة من داخلها وهي في المنفى، كتجارب ليانة بدر في (شرفة على الفاكهاني، ونجوم أريحا).أو معايشة الظروف للفلسطينيين في الداخل كروايات سحر خليفة (الصبار، عباد الشمس، باب الساحة) ورواية مي صايغ التي كتبتها بعد تجربة شعرية طويلة.كما رأينا روايات الحرب ضمن السياق الاجتماعي والتاريخي للفلسطينيين كروايات ليلى الأطرش في مجموعتها القصصية (يوم عادي) وعن الشتات الفلسطيني(امرأة للفصول الخمسة) وحالة انفصال العائلة وانقسامها بين البلدان في(ليلتان وظل امرأة).وأما شاعرة فلسطين الأولى فدوى طوقان، التي عانت الكثير في بداياتها، من قسوة الواقع الاجتماعي المتزمت، ولكنها استطاعت التغلب عليها، بمساعدة شقيقها الشاعر إبراهيم طوقان، الذي أخذ بيدها وعلمها وصقل موهبتها الشعرية.رسمت فدوى طوقان تصورها، بأن دور الشاعر والأديب في الانتفاضة الفلسطينية، لا يقل أهمية عن دور المقاتل، فالشعر الحماسي يشكل دافعاً قوياً للصمود والاستبسال في المعركة، وحين قرأت قصيدتها(لن أبكي)في الإذاعة، جعلت أحد المقاومين أن يقسم ومن معه على المقاومة حتى النهاية.وقال موشيه دايان رئيس أركان حرب الجيش الإسرائيلي عام 1967، في مناسبة خاصة، إنه يخشى من قصيدة واحدة من قصائد فدوى، أكثر من مجموعة مقاتلين، لكون هذه القصيدة تجند الشعب كله.وفي هذا الإطار، كانت لي مشاركة عبر رواية (ذاكرة زيتونة) والتي كانت تعبيرا عن خواطر وانفعالات الإنسان الفلسطيني المحبط، لأخط حنقي على عالم غاب عنه ضميره، وأصور معاناة أشخاص لا ذنب لهم، إلا أنهم أحبوا بلدهم.فقدمت شخصيتين رئيسيتين في الرواية، تصور الأولى معاناة الإنسان النابلسي قبل وبعد الاجتياح الإسرائيلي الكبير لمدينة نابلس عام2002، تتجسد في شخصية سهر التي جلست أمام شاشة التلفزيون ترشف قهوة الصباح، وتستمع..وبدأت الصور تتوالى.. أبلغ من أي وصف أو تعبير، فمداد القلم لا يستطيع أن يترجم الدماء الحمراء التي روت كل شبر من هذه الأرض، عشرات من الشباب والفتيان يقذفون حجارة في الهواء، بصدور عارية، وسيقان تدير معركتهم بالكر والفر، باتجاه جنود يرتدون ستراً واقية من الرصاص، ويغطون رؤوسهم بخوذات حديدية، ويحتمون بآليات ثقيلة، في ساحة معركة غير متوازنة.لم يسجل التاريخ يوماً أصوات قنابل، وصواريخ، وأزيز طائرات بقوة ال(ف 16) مقابل نداءات تنطلق من باطن الأرض إلى عنان السماء هادرة(الله أكبر ولا إله إلا الله والشهيد حبيب الله).حرب لا يعقل أن يدعي أحد بأنه ينتمي إلى أبناء آدم، وهو يرى الرؤوس تنفجر.. والأحشاء تختلط بالتراب، ويقول: هذه حرب عادلة. وهكذا مرت الدقائق والساعات.. والأيام، وسهر تتجرع مرارة قهوتها التي امتزجت بمرارة حياتها، بينما العالم بأسره ما زال يتذوق قهوة الصباح أو شاي ما بعد الظهر وهو ينظر ويسمع.. ولا يكترث، ما دامت العيادات النفسية المهتمة بكلابه وقططه.. تعمل جيداً. وأما الشخصية الثانية في هذه الرواية، فهي شخصية مها، التي تجسد تعاطف الشعوب العربية.(عادت مها إلى أسرتها إثر تدخل القنصلية البريطانية في القدس الشرقية، بناء على طلب من والدها. ولكنها لم تعد إليها كما غادرتها.. فمسحة من الحزن والكآبة تطل من عينيها، لم تعد مها المرحة، التي تبعث الحيوية والبهجة أينما حلت. بل أصبحت كلماتها قليلة..ولاحظت عائلتها وزملاؤها في المجلة التي تعمل فيها، بأنها فقدت حماستها في الانخراط في المجتمع ومناسباته، وقد نبهها رئيسها في العمل إلى تقصيرها في عملها، وذكرها مراراً أنها محررة في باب الاجتماعيات، وعليها التقاط أخبار المجتمع في كل مكان وزمان..ولم يستطع أن يتجاوب مع أفكارها الجديدة.. ويتفهم بأنها ما زالت تحمل في أعماقها آثار تجربة رحلتها.. فلا تستطيع الفكاك منها بسهولة، ولا التخلص من أحزان لازمتها لأيام معدودة، وقد صهرتها، مع ما عايشته، وعرفته، من قهر أناس لا يراهم العالم إلا أرقاماً مطحونة، في تروس عجلة الزمن المر).وإن كانت آفاق تطوير المرأة في المشروع الثقافي الفلسطيني تصطدم بنظرة موروثة، وخاصة الأقلام الشابة والجديدة، تعترض سبيلها المعوقات، إذا ما تعرضت لسرد معاناة المرأة بصراحة، تتمثل أحياناً بتأثير الرقيب الذاتي على إنتاجها.وخاصة إذا ما كانت محاطة بسلطة ذكورية، قبل أن تصطدم برقابة المجتمع أو الرقابة السياسية. وهنا تبرز الحاجة إلى دور المؤسسات الأدبية والثقافية المستقلة، أو التابعة للأطياف والقوى الفلسطينية المختلفة، لدعم الصمود الثقافي لكلا الجنسين بالمطلق، إضافة إلى دعم الجانب الاقتصادي والذي تمثله رغبات دور النشر، حتى يتوفر المناخ الصحي لإنتاج الطاقات والمواهب الإبداعية.

الأديبات الفلسطينيات والمشهد الثقافي في ظل الاحتلال

* ما زال الشارع الرياضي يغلي بالرغم من إصدار قرار الإيقاف بحق ماجد ناصر؟ من المسؤول عن استمرار الغليان وعدم إخماد النيران؟ هل من مصلحة لاعب مواطن مبدع ونحن أحوج ما نكون للخامات المبدعة أن نحكم عليه بالإعدام ونترك النيران تلتهمه؟ نعم الكل متفق أن ماجد قد أخطأ ويستحق العقاب وقد اعترف بخطأه!إلى هنا ويجب أن ينتهي الموضوع، يجب أن لا نسكب الزيت على النار كل ما أوشكت النيران على الإخماد فهل اعتقال ماجد ناصر وإرساله للمعتقل في «غوانتانامو» سيريح بعض الأقلام التي ترغب في قتل هذه الموهبة؟ تصعيد القضية للفيفا ليس من مصلحة أحد وأتمنى أن تكون الحلقة الأخيرة من هذا المسلسل قد انتهت وأتمنى أيضاً أن لا يكون هناك جزء آخر من هذا المسلسل المكسيكي لأن الوضع لا يحتمل المزيد وكفى المسلمين شر القتال.* شر البلية ما يضحك! أستغرب من خلط البعض لموضوع إصابة ناصر وموضوع إيقافه! فهل من المعقول أن يدعي ماجد الإصابة حتى لا يمثل المنتخب؟ وهو من قال بنفسه «أتمنى أن لا أحرم من تمثيل المنتخب!».* لا اعلم لماذا وأنا أتابع قضية ماجد تذكرت موهبة إماراتية انتهت بنفس الطريقة! موهبة توقعنا أن تكون احد أفضل المواهب في مركزه وهنا اقصد اللاعب صلاح عباس! نعم صلاح عباس انتهى تماماً بعد حادثته الشهيرة مع اللاعب كريمي (من يومها وهو مب مترقع) بعد أن قامت بعض الأقلام بمحاربة اللاعب وأصبح مادة دسمة للإعلام! فهل نريد أن ننهي موهبة أخرى؟ الظاهر أن لدينا فائضا في المواهب لهذا نحاول أن ننهي بعض هذه المواهب مبكراً حتى نعطي الفرصة لمواهب أخرى للظهور!* مبروك تأهل المنتخب للدور الثالث ومشوار الألف ميل دائماً ما يبدأ بخطوة، ولكن يجب علينا عدم التهليل والوقوف كثيراً عند هذا الفوز، فالمنتخب الفيتنامي ليس سوى فريق اقل من العادي ونحن من جعلناه بعبعاً مخيفاً فلننظر للأمام يا رجال الإمارات فالقادم أصعب بكثير!* خليجياً يثبت فريق اتحاد جدة السعودي يوماً بعد يوم بأنه عميد الأندية السعودية قولاً وفعلاً فهاهو يزيح عن دربه الفرق الواحد تلو الآخر في طريقه نحو أول بطولة للدوري في السعودية بحلته الجديدة بعد إلغاء المربع الذهبي ولعل آخر انتصاراته أمام غريمه التقليدي أهلي جدة يثبت لنا بأن الاتحاد «غير».* عربياً قطع الأهلي المصري شوطاً كبيراً نحو احتفاظه بالبطولة الافريقية للعام الثالث على التوالي بعد تعادله سلبياً مع النجم الساحلي في تونس ويحسب هذا كله للاستقرار ثم الاستقرار ثم الاستقرار وهنيئاً لجماهير القلعة الحمراء إدارتها الواعية ومدربها الداهية.* انجليزياً لا أعلم ما الذي يجري ل«الحمر» فريق ليفربول! فالفريق بدأ الموسم بشكل ولا أروع وكان يحقق الانتصارات بالثلاثة والأربعة ولكن فجأة انتكست نتائج الفريق! وبات الفريق مهدداً بالخروج حتى من بطولة أوروبا للفرق وهي البطولة المحببة إليه!* شخصياً كنت من اشد المعجبين بالمدرب الإسباني رافا! ولكن حالياً أحمله كامل المسؤولية لتراجع الفريق فبعد أن صنع في بداية الموسم توليفة رهيبة تحقق له الانتصارات! أصر على نظام المداورة في المراكز ليريح بعض اللاعبين (Rotation) فأصبح الفريق بلا استقرار فتراجعت النتائج!* أخيراً لم أتعود الكتابة في مجال غير كرة القدم لكن إنجاز جبل الجليد كيمي رايكنون في بطولة الفورمولا ون للسيارات أطربني كثيراً وأثبت لي بما لا يدع مجالاً للشك بأنه لا يأس مع الحياة ولا حياة مع اليأس، ومن رباطة جأش كيمي وأعصابه الحديدية وتشبثه بآخر شعاع من بصيص الأمل نتعلم !<a href="mailto:fahad.hadi@rta.ae">fahad.hadi@rta.ae</a>

نتائج البحث عن: الأقلام الحمراء